《水滸傳》是元末明初時期的章回體長篇小說，作者或編者一般被認爲是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。是中國古典四大名著之一，中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，膾炙人口，流傳極廣。下面本站小編就爲大家帶來相關介紹，一起來看看吧。
魯提轄拳打鎮關西，雖從惡霸鄭屠手中救出金翠蓮父女，但他也因此而揹負人命官司，自此只能浪跡江湖。
也就在魯提轄落魄之時，又遇到了金翠蓮父女，此時金翠蓮已經成爲當地財主趙員外的外宅，於是爲幫魯提轄躲避官府的追捕，趙員外便帶着他前往五臺山出家避禍，在這裏他得到了主持智真長老親賜法號智深，自此，魯智深之名也伴隨了其一生。
因爲魯智深擁有着豪爽的性格，所以根本守不住寺院的清規戒律，於是便時常下山到集鎮上喝酒吃肉。
也就在這一過程中，魯智深在集鎮的鐵匠鋪裏打造了兩件兵器，一件是重六十二斤的水磨禪杖，另外一件就是一把戒刀。
當魯智深醉酒鬧事在五臺山闖禍後，智真長老便一封書信將他推薦到了東京大相國寺，就在前往大相國寺的同時，魯智深也到鐵匠鋪裏取回了水磨禪杖和戒刀。
在之後魯智深闖蕩江湖的過程中，雖然與人對戰時用的兵器都是水磨禪杖，但他的戒刀也都是隨身攜帶着。
如：在桃花村假扮劉太公女兒除惡霸時，魯智深進入劉小姐閨房後，將戒刀放在牀頭;在離開桃花山時，魯智深挎上了戒刀就走;大鬧野豬林時，魯智深扯出隨身攜帶的戒刀，幫林沖割斷了繩子等等。
那麼問題來了，魯智深的戒刀在水滸原文中多次被提及，爲何對戰中卻沒見他用過呢?
對此，唐古認爲無非有以下三點原因：
一，戒刀不趁手;魯智深有力拔垂楊柳的力量，可以說是力大無窮，而對於他這樣的力量型猛將來說，在選擇兵器方面自然是越重越好。
就像《興唐傳》裏的李元霸，膂力過人，選的擂鼓甕金錘也是興唐中最重的武器，因爲只有這樣的兵器，他用着才趁手，同時也才能最大程度地發揮自己的本領。
而戒刀小巧輕便，對於魯智深來說用着根本就不趁手，在實戰中自然也無法發揮他的真正實力。
二，實戰中禪杖勝過戒刀;水磨禪杖屬於長兵器，戒刀則屬於是短兵刃，都說“一寸長一寸強，一寸短一寸險”，也就是說在雙方對戰時，還是使用長兵器佔優勢。
魯智深早年是軍隊裏的提轄官，可以說是身經百戰，在戰場上對於兵器的選擇，魯智深自然也是行家，因此，對於水磨禪杖在實戰中的威力要勝過戒刀這一點，魯智深自然也清楚。
三，戒刀有特定作用;所謂戒刀就是僧人所佩戴的刀，戒律上有規定，戒刀只許割衣物、剃髮、剪甲用，不許殺生。
而在《行事鈔·鉢器制聽篇》中也曾講過，戒刀共有六種用途，即：一用割皮、二用剪甲、三用破瘡、四用裁衣、五用割衣上毛縷，六用淨果，乃至食時種種須故。
也就是說，戒刀有着它的特定作用，且並不能用於戰場對戰殺人，魯智深雖說真正當和尚的時間不長，但卻有慧根和佛緣，因此對於戒刀，魯智深自然不會將它用在戰場對戰。
以上就是魯智深在實戰中不用戒刀的三點原因，說白了就是戒刀太輕巧，魯智深用着不趁手;還有就是在戰場實戰方面，水磨禪杖的實戰威力要勝過戒刀;再有，戒刀的作用原本就不是用於殺人的。
正是基於這三點，魯智深纔會在實戰時只用水磨禪杖不用戒刀……
