反清思想洪秀全是太平天國運動的創始人和思想指導者，與整個運動相始終。
介紹
洪秀全是太平天國運動的創始人和思想指導者，與整個運動相始終。認識了洪秀全，可以說基本上認識了太平天國整體事業。這裏就洪秀全反清革命思想形成和發展、學習西方的反侵略思想與實踐，以及對19世紀末中國革命運動的影響，提出自己的一點看法，以求正於各位專家學者。
反清思想的形成
洪秀全，廣東花縣官祿布人，1814年出生於一箇中等農民家庭。青年時代的洪秀全，也和其他知識分子一樣，曾四次參加科舉考試，力圖走“學而優則仕”的傳統科舉的老路，以實現自己的政治抱負，光宗耀祖。
1843年，即鴉片戰爭失敗後一年，他第四次赴廣州應試，結果又名落孫山，爲此他憤怒萬分地說：“不考清朝試，不穿清朝服，等我自己來開科取士吧!”爲不平之心所刺激的洪秀全，“發現研讀孔子不再是獲取功名的途徑。正當日後宏圖偉業岌岌可危之機，聖經的真相，引起了他的注意，於是基督教的教義也就深入其心。”
當時，他讀了1837年赴廣州應試得到的被束之高閣的《勸世良言》，“如夢初覺”，遂拋棄了科舉致仕的老路，創立了中西結合的拜上帝教，決心“要開創新朝”，來代替滿清封建王朝。這是洪秀全早期思想的一個重要轉折點。
對於洪秀全由讀書做官到造反當皇帝的思想轉變，中國史學界有兩種不同的看法：一種認爲標誌着洪秀全反清革命思想的形成;另一種則認爲洪秀全反清革命思想是1847年形成的。這裏就涉及到洪秀全早期著作，即1845～1847年《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》的理解問題。現將這三篇著作，略加剖析。
反清思想《原道救世歌》宣傳獨拜“真神惟上帝”，不準拜邪神，反對邪淫、忤父母、行殺害、盜賊、巫覡、賭博等六不正行爲。
《原道醒世訓》抨擊了當時“世風日下”是“一出於私”造成的，提出要建立一個“公平正直之世”——“大同世界”，來代替那個“陵奪鬥殺之世”的舊世界。
《原道覺世訓》強調上帝與妖魔的對立，提出“天下凡間我們兄弟姊妹當共擊滅”“閻羅及其妖徒鬼卒。”
這三篇文章，太平天國後來把它們編爲《太平詔書》頒行。其中前兩篇文章，有一個基本思想就是“勸人爲善”，即“改邪歸正”，沒有明確提出以暴力推翻清朝統治的觀點。後一篇文章，在宗教外衣下提出以暴力推翻妖魔即後來的清朝皇帝“咸豐妖”的思想。
正是依據這一史實，有的專家學者認爲洪秀全反清革命思想要到1847年才形成。筆者認爲1847年前洪秀全暴力反清思想雖然未完全形成，但反清思想早已形成。
1847年5月，洪秀全從廣州羅孝全學習聖經之後，第二次來到廣西，與紫荊山創立拜上帝教的馮雲山會合，終於確立了反清的具體革命計劃。最後在上帝教信徒與地主武裝衝突中，於1850年底開始“團營”，要以暴力手段推翻清朝反動統治。
綜上所述，金田起義前洪秀全反清愛國革命思想的形成，經歷了“改邪歸正”到“斬邪留正”兩個階段，也就是說當和平改革已不可能時，才採取暴力推翻清王朝的過程。
因此，我認爲將“改邪歸正”和“斬邪留正”完全對立起來是不正確的，因爲“改”和“斬”的目標都是針對清王朝的，不同的僅僅是手段，即和平改造還是暴力革命的問題。
