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由商鞅變法而逐漸強大起來的秦國，歷經數十年大刀闊斧的法治建設，終於建立了強大的戰無不勝的軍隊，以及依法治國的強悍國家，最終以摧枯拉朽之勢，逐一掃平六國，統一了整個中原。
秦始皇統一六國
但是，這個看起來堅不可摧的強大秦國，卻只有短短15年的壽命，就在秦始皇暴病而亡後迅速垮臺了。究其原因，多數人都認定以下兩點：
1. 秦始皇統一中原後採取暴政方式，在全國各地橫徵暴斂，致使民不聊生造反不斷;
2. 秦二世成爲接班人是個嚴重錯誤，導致宦官專權朝堂混亂，因而錯政百出。
但是，導致秦朝滅亡的重要原因，除了上述兩點外，還有一個更致命的原因，那就是著名思想家荀子所說的“殆無儒邪“——缺少儒家的思想建設，沒有用儒家的禮義來統一和教化人民。
一 . 荀子治國理政思想的精髓——霸道和王道
荀子是戰國時期最著名的思想家，百家爭鳴的集大成者。荀子不但繼承了儒家學說和思想，又吸納了依法治國的理論，而且批判地總結和吸收了諸子百家的理論主張。
荀子發展了先秦時期的先進理論。其中最突出的是，他提出了具有樸素唯物色彩的天道觀(天行有常，不爲堯存，不爲桀亡)。荀子在人性論上與孟子的理論相對抗，提出了“性惡論“，強調人的後天學習對道德的影響。
針對君王治理國家的政策，荀子提出了王道和霸道的理論。所謂王道，就是以儒家提出的仁義治天下的政治主張施政。所謂霸道，是指君主憑藉武力、刑法、權勢等進行統治。荀子主張禮法並重、王霸兼行。
秦昭襄王與荀子
荀子出訪秦國時，曾與秦昭襄王君臣有過深入的交流。他說，秦國四周天然險阻關防堅固，地勢條件優越，山林河谷秀麗，自然資源豐富，進可攻退可守;秦國百姓民風淳樸，兵卒敬畏官長行爲恭順，頗有古之民風;秦國百吏做事謹慎認真，謙恭節儉忠誠守信，具有古代官吏作風。
也就是說，秦國的法制——霸道相當出色。秦軍之強有目共睹，統一中原也是勢在必得。
但是，荀子也看到了秦國的隱患(末世之兵，未有本統)。秦過於暴虐而缺乏仁義，故兼併天下雖易，而凝(治理)天下卻難，絕非長久之道。
二. 秦始皇及李斯不按荀子的理論出牌，必然走向滅亡
可惜的是，秦昭襄王及其繼任者，一直到秦始皇，都沒有重視荀子所說的話。包括荀子的弟子李斯，貌似學到了荀子的帝王之術，但他根本沒有掌握荀子思想的精髓。
李斯在秦始皇統一中原的大業中，起到了非常重要的作用。比如統一貨幣和度量衡，書同文，車同軌，比如建立郡縣制等等……這一切都是基於法制的範疇，也就是“霸道“。
但是，秦國嚴重缺乏“王道”——以德服人，用禮義來治理國家。一統天下之後，秦始皇和李斯依然採取“霸道”那一套，最嚴重的行爲就是“焚書坑儒”，不允許有任何“儒家”思想存在。他們簡單地以爲，這樣做就可以讓六國臣民畏懼和屈服，被迫一心一意服從秦國的統治——其實這真是大錯特錯。
百家爭鳴的春秋時代，除了周朝的禮儀外，中原諸國都已逐漸接受了儒家學說，哪裏能夠容忍秦國這種“霸道”行爲?秦國雖用武力佔領了六國，但人民的思想卻無法被佔領。
統一的大秦帝國，與六國的普世價值體系背道而馳，一意孤行倒行逆施，失道寡助不得人心，必然導致覆敗滅亡。六國被廢黜的貴族們，以及不堪壓迫的人民羣衆，自然要揭竿而起造反，因此催生了漢朝的誕生。
起義軍大戰秦軍
結論：
漢朝以及後來兩千多年的朝代更迭，基本延續了秦朝的各級政府和法律框架，這說明秦朝的法制——“霸道”還是正確和行之有效的。但是，從漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”的思想教化，凸顯了荀子的“王道”——用禮義治理國家的重要性，這也是維持封建統治的必然。
由此可知，秦國滅亡之本源所在。由此可見，荀子作爲戰國思想家的偉大之處。
