趙㬎(xiǎn)(1271年7月2日—1323年5月)，又稱宋恭宗、宋恭帝， 南宋第七位皇帝(1274年8月12日-1276年2月4日在位)，宋度宗之次子。
人物簡介
宋恭帝
人物軼事
1274年，宋度宗因酒色過度而死，四歲的趙顯在奸臣賈似道的扶持下登基做皇帝，是爲宋恭帝，年號德佑。由祖母謝太皇太后、母親全太后垂簾聽政。但軍國大權依然在賈似道之手。
當時蒙古的元朝大軍己得中國北半部，在取得南下最重要通道襄樊城的控制權之後，渡過長江向南宋首都臨安(今杭州)進發。謝太后一面在全國通令“勤王”，一面向元軍乞和。勢如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。1275年，賈似道率領的3萬大軍在蕪湖與元軍對戰大敗，不久，謝太后和宋恭帝在全國人民的壓迫下不得不殺死賈似道，不過爲時晚矣，宋朝已壽終臨寢，滅亡的形勢已經不可避免了。
同年年中，元軍已經佔領了江東(今日的江蘇省)大半的領土。
1276年1月18日伯顏率領的元軍兵臨臨安。南宋朝廷求和不成，只好向元軍投降。同年，謝太皇太后抱着五歲的小皇帝宋恭帝趙顯出城向元軍投降。後來南宋殘餘勢力在福建、廣東抗元，最後在1279年，南宋年僅八歲的小皇帝趙昺被元軍逼的走投無路，只好跳海而死，南宋終於還是滅亡了。
宋恭帝被俘以後，被元朝封爲瀛國公。到了元世祖忽必烈至元二十六年(1289年)，元世祖忽必烈突然賞給19歲的趙顯許多錢財，叫他去西藏當僧人。於是當年的小皇帝宋恭帝成了高僧，爲佛教界做出了許多貢獻，翻譯了不少佛教經文。
趙顯長大以後對西藏佛教產生了濃厚的興趣。十八歲那年，在忽必烈的支持下赴西藏薩迦寺出家，法號和尊(lha-btsun)學會了藏文後，翻譯《百法明門論》、《因明入正理論》這兩部漢傳佛教著作著作爲藏文。
後來，也就是元英宗至治三年(1323年)，趙顯知曉自己從前身份，便寫道：
寄語林和靖，梅花幾度開?
黃金臺下客，應是不歸來。
這首詩充分表現了他對南宋王朝的思念之情，表達了趙顯對當年元朝政府無理進攻南宋的譴責，因而觸犯了文字獄。後來被元朝皇帝發現，大怒，遂下令賜死趙顯，死時享年53歲。
關於宋恭帝趙顯的結局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年(1323年)四月賜瀛國公合尊死於河西詔僧儒金書藏經。”
高僧恭帝
宋恭帝名叫趙顯，是宋度宗之次子，爲全皇后所生，生於1271年，正處於南宋風雨飄搖之際，蒙古元朝的強大軍事壓力無時無刻不在威脅南宋的社稷存亡。而朝廷裏卻是一個昏庸的宰相當道，他就是皇帝國舅爺賈似道。他爲着自己的烏紗帽，祕密封鎖元軍的進攻消息，以至於襄陽城被圍困六年，朝廷卻不知曉。直到1273年襄陽城破，南宋已經門戶大開，1274年二十萬元軍長驅直入，橫掃江南。而正在此時，宋度宗去世，四歲的趙顯即位，就是恭帝，因爲年紀太小，所以由謝太皇太后臨朝聽政。此時賈似道已經無法遮掩祕密了，被迫引兵十三萬應戰元軍，結果一敗塗地，後來在被貶的途中被殺。南宋經過這次戰役，實際上正規軍已經打完了。朝廷只好向各地頒發“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。當時正擔任贛州知府的文天祥“捧詔涕泣”，組織了一萬人左右的軍隊和張世傑一同進駐臨安。但畢竟實力相差懸殊，加上當時大批的大臣、官員都投降元軍。元軍很快就殺到了臨安城下，作爲政治恐嚇，元軍在常州實行了大屠殺，全城只剩七個人倖免。1276年，謝太皇太后派文天祥到元軍大營談判媾和，談判破裂後，眼見臨安實在守不住，只好向元軍獻城投降。元軍統帥伯顏遣董文炳、呂文煥、范文虎入城安撫百姓，禁止殺掠，封閉倉庫，收繳宋廷?冕、圭璧、儀仗、圖籍以及大批財寶、器物。而此時的趙顯還不滿六歲，就莫名其妙的隨着母親、祖母及其他朝官、宮廷人員一同送到了北京。至此，南宋朝廷滅亡。
趙顯到了北京，很快，忽必烈召見了他，被封爲瀛國公。全皇后、謝太皇太后都封了爵位，基本上都得到了較好的安置。南宋不同於金國。蒙古人對南宋並沒有直接的仇恨，金國被蒙古所滅後，完顏皇家宗室被全部殺死，一個也沒留。
但南宋趙氏、皇親投降了元朝後，基本都沒有加害。這從蒙古人從蒙宋之戰開始以來就不斷招降南宋可以看出。有人說，正是蒙古人在這點的仁慈，100年後的朱元璋反元時，讓元順帝以及宗室能以安全的從北京退回大漠。
趙顯和他的母親在北京雖然仍然還過着衣食無憂的生活，但是處處被監視着，時刻得不到自由。而且，南方的局勢並沒有穩定下來，文天祥死活就是不肯降元，在談判中被扣留時，偷偷逃回江南，並再次舉兵反元，一時江南以至中原各地羣起呼應。元軍派遣四十萬大軍進剿。2年後，文天祥在廣東被元將張弘範俘虜。鑑於此人在民間的巨大影響力，忽必烈想招降他以安定人心。先後派張弘範、原南宋左丞相留夢炎招降都不成，第三次，把在北京的趙顯叫去勸降，當文天祥看到八歲的“先皇”來到，昔時互爲君臣，今日同爲階囚。感於此，痛哭流涕，北跪於地，只說了四個字“聖駕請回”。趙顯一看這情形，“噤不得語”，呆在那裏，也不知道該說些什麼，只能不了了知。後來元朝丞相孛羅、忽必烈本人都無法勸降文天祥，最終，也就只好成全他的一片忠魂烈志。
可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而單調。而在趙顯被俘之後的歷史記載又十分的少，只有些零零散散。據記載，1282年，趙顯已經12歲，從北京被遣送到上都開平生活了6年。1288年，忽必烈“賜瀛國公趙顯鈔百錠”。但忽必烈此時不打算再養着他們娘倆了，正謀劃着給他們找個“有前途”的職業。十天後，決定出來了。“瀛國公趙顯學佛法於土番”，其母全皇后被令出家爲尼。一對母子都被元朝安排出家了，從此骨肉分離，天涯各自。
趙顯出家學佛的地方是土番，即西藏。其後漢文史籍再也沒有了記錄，但在藏文材料中偶有蹤跡。趙顯十九歲到西藏喇嘛廟裏出家，得法號“合尊”，此後爲了忘卻昨日傷心事，潛心學習藏文，果然皇天不負有心人，何況趙家的人就是帶着這種遺傳的文化素養。不數年，趙顯已經在藏佛界嶄露頭角，成爲把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，並且還擔任過薩迦大寺的總持，成爲當時西藏的佛學大師，四處講經、潛心研究佛學，一生如此。後來翻譯了《百法明門論》，還有深奧的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，被藏族史學家列入翻譯大師的名單。成爲一段歷史奇事。
後來有一個傳說，當年朱元璋成立明朝，供奉歷代皇帝時，一直納悶元朝最後一個皇帝元順帝的像，怎麼看都象個漢人，和宋恭帝趙顯長的相似。後來發現元順帝的母親曾經去過西藏，呆了幾個月，與趙顯討教過佛學典章。後來陰錯陽差，皇帝招她入宮，不久已有身孕，就是後來的元順帝。後來朱元璋就讓元順帝存於大漠，並不打算一定要剿滅他。
關於宋恭帝趙顯的結局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年四月，賜瀛國公合尊死於河西，詔僧儒金書藏經。”有人因此認爲：“瀛國公是英宗至治三年被賜死於河西的。”但也有人以“賜瀛國公”是獨立成詞的，不是被賜死的意思。至少從文字上，看不出宋恭帝是暴死，後面“詔僧儒金書藏經”，更是渲染朝廷的禮遇之意。無論如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才結束他作爲喇嘛的生活，也結束了他47年的俘虜生活，這一年他54歲了。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入中原和那思牽夢繞的江南故鄉!
三十五個春夏秋冬，在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院裏，在星月流逝不見異同的誦經日程裏，故國的回憶是否會偶爾襲上心頭?是否一如當年李後主憑欄小樓“故國不堪回首月明中”之悵然瀟涼?是否一如先祖宋徽宗趙佶在五國城獨覆冰雪“踏花歸去馬蹄香”之黯然追憶?當年幽禁李後主的宋太宗可曾料到他的子孫竟也有此歸宿?一個在北海風霜，一個在西藏誦經?莫不是冥冥中李後主的刻意之爲?高山峻嶺的喇嘛寺廟裏，席地端坐的僧侶，可知當年西湖的荷葉，臨安的梅花?可知在哪一座寺院的油燈下捻動佛珠的母親，是不是真的被青藏高原的寒風吹散不知去向了呢?
注1：詳見《南宋少帝趙顯遺事考辨》
注2：趙“顯”本非“顯”字。是“溼”字去“氵”旁，用“顯”字代替。(現在“顯”是“顯頁”字的簡化字。)
人物生平
度宗於鹹淳十年(1274)七月去世，留下三個未成年的兒子：楊淑妃所生的趙昰7歲，全皇后所生的趙顯4歲，俞修容所生趙昺3歲。
謝太后召集羣臣商議立帝，衆人以爲楊淑妃所生趙昰年長當立，但賈似道和謝太后都主張立嫡子，於是趙顯被立爲帝，是爲恭帝。恭帝此時年紀尚幼，因此由太皇太后謝氏垂簾聽政，但朝廷實權實際上仍掌握在宰相賈似道手中。在理宗和度宗統治時期，宋朝的滅亡已經不可逆轉，恭帝即位不滿二年，宋廷就投降了元朝。宋室江山是太祖趙匡胤從後周孤兒寡母手中奪得，最後又失於孤兒寡母之手。後人寫詩譏諷道：
當日陳橋驛裏時，欺他寡婦與孤兒。
誰知三百餘年後，寡婦孤兒亦被欺。
孤兒寡母：南宋王朝的滅亡
趙顯即位之時，宋室江山處於風雨飄搖之中。蒙古鐵騎大舉南下，局勢失去控制，宋王朝的統治已經陷入了癱瘓狀態。
鹹淳十年九月，元軍向南宋發起了總攻。十二月，伯顏率兵進逼鄂州，在青山磯擊敗宋將夏貴率領的鄂、漢守軍，漢陽、鄂州相繼陷落。伯顏留下部分士兵守衛鄂州，自己率領主力部隊，以宋朝降將呂文煥爲前部，繼續東下。沿江城池的守將多是呂氏舊部，元軍所到之處，這些人紛紛歸降，元軍得以順利地突破長江防線，於德佑元年(1275)春攻克軍事重鎮安慶和池州，兵臨建康城下。
鄂州陷落後，長江防線洞開，南宋朝野內外大震，京師各界都把希望寄託於賈似道身上，呼籲“師臣”親征，指望他能像理宗朝那樣取得“再造”之功。賈似道不得已，在臨安設都督府，準備出征。蒙軍的一路統帥劉整原系宋朝驍將，理宗末年，賈似道在武將中推行“打算法”來排斥異己，劉整爲其上司利用“打算法”迫害，被迫歸降蒙古。賈似道對劉整的能力知道得一清二楚，由於懼怕劉整，他遲遲不敢出兵，直到德佑元年正月，聽說劉整死後，他才高興地說：“吾得天助也。”上表恭帝，請求出徵。
賈似道抽調各路精兵10餘萬，裝載着無數金帛、器甲和給養，甚至帶着妻妾，離開京城，陣勢綿延百餘里(約相當於今天的40公里)。二月，行至蕪湖，與夏貴會合。夏貴一見賈似道，從袖中抽出一張字條，上寫：“宋歷三百二十年。”言下之意，宋朝歷時已近320年，國勢已盡，不要爲它丟了性命。賈似道心照不宣，點頭默許。
賈似道到達前線之後，率後軍駐紮於魯港，命大將孫虎臣統領前軍屯駐在池州下游的丁家洲，夏貴率戰艦3500百艘橫列江上。賈似道深知蒙古軍隊的勇猛，不敢與之正面交戰，仍然幻想走開慶元年(1259)同忽必烈講和的老路，因此下令釋放元朝俘虜，送荔枝、黃柑等物給伯顏，希望通過稱臣納幣求得和平。但此時元軍的目標在於滅亡南宋，稱臣納幣已不能滿足元人的貪慾，求和的請求被斷然拒絕。兩軍交戰，伯顏連續突破孫虎臣、夏貴兩道防線，直抵魯港，宋軍大敗，死者無數，江水爲之變赤，賈似道倉惶逃到揚州。
賈似道位居平章軍國重事、都督諸路軍馬，度宗尊之爲“師臣”，衆臣視之爲“周公”，卻如此不堪一擊，時人諷之曰：
丁家洲上一聲鑼，驚走當年賈八哥。
寄語滿朝諛佞者，周公今變作周婆。
賈似道戰敗後，成爲衆矢之的，朝野上下出現處死賈似道的強烈呼聲。謝太后卻認爲，賈似道勤勞三朝，不能因爲一朝之罪，失了對待大臣的禮數，僅將賈似道貶爲高州團練使，循州安置，並抄沒其家產。行至漳州，賈似道於木綿庵爲監押官鄭虎臣所殺，結束了其擅權誤國的一生。
經過魯港之役，南宋部隊損失慘重，士氣嚴重受挫。伯顏繼續沿江東下，德佑元年十月，元軍自建康分三路向臨安挺進。伯顏親率中軍進攻常州。常州地處交通要道，扼守臨安門戶，戰略地位十分重要，伯顏在此投入了20萬軍隊，常州知州姚訔、通判陳照等奮勇抵抗。伯顏驅使城外居民運土填充護城河，甚至將運土百姓也用作堆砌材料，最終築成環城堤防。十一月十八日，元軍總攻，兩天後常州城被攻破，元軍進行了野蠻的大屠殺，上萬人被害，只有爲數不多的人倖免於難。常州大屠殺產生了蒙古入侵者所希望的震懾作用，隨後，當元軍逼近平江時，平江守將未經接戰便獻城投降。
隨着蒙古鐵騎的逼近，臨安府內人心惶惶，大批人試圖逃離都城，尤其是朝廷大小官員，爲保身家性命，帶頭逃跑。同知樞密院事曾淵子等幾十名大臣乘夜逃走。籤書樞密院事文及翁和同籤書樞密院事倪普等人，竟暗中指使御史臺和諫院彈劾自己，以便卸任逃走，御史章未上，二人已先逃跑。謝太后嚴厲譴責了這些不忠之臣，下詔說：“我大宋朝建國三百餘年來，對士大夫從來以禮相待。現在我與繼位的新君遭蒙多難，你們這些大小臣子不見有一人一語號召救國。內有官僚叛離，外有郡守、縣令棄印丟城，耳目之司不能爲我糾擊，二三執政又不能倡率羣工，竟然內外合謀，接踵宵遁。平日讀聖賢書，所許謂何!卻於此時作此舉措，生何面目對人，死何以見先帝!”然而，太后的譴責在蒙古鐵騎的威脅之下顯得如此蒼白無力，根本不能激起內外官員爲宋室而戰的信心。德佑二年正月短暫的休戰後，僅有6名官員出現在朝堂上。官員的逃跑瓦解了軍心、民心，使宋王朝根本無法組織起有效的抵抗，皇室陷入了孤立無援的境地。
擅權誤國的賈似道已被罷免，此時朝廷如果能夠振作起來，任用賢臣，局勢或許還可以扭轉。但恰恰此時，朝廷卻犯下另一個嚴重的錯誤，即任命陳宜中爲相。在陳宜中的主持下，宋朝終於陷入萬劫不覆的深淵。陳宜中是一個狂妄自大、欺世盜名的兩面派，慣於提出冠冕堂皇的高調言辭，譴責任何妥協退讓的主張和行爲。陳宜中本爲賈似道所援引，賈似道兵敗以後，他卻率先提出處死賈似道，以提高自己的聲望，毫無廉恥。統帥禁軍的殿前指揮使韓震提出遷都建議，他竟然私自將其騙到自己家中殺害。
陳宜中長期通過這種譁衆取寵的表演和豪言壯語來獲得權勢，提高自己的威望，但事實上卻是一個優柔寡斷、冒充抵抗英雄的膽小鬼。德佑元年春夏之交，戰事最爲激烈的時候，朝野內外紛紛要求他親往前線督戰，他卻猶豫畏縮，不肯出城。顯而易見，陳宜中不可能爲宋朝冒生命危險。七月份，他離開臨安，逃到了遠離前線的南部沿海地區，要求朝廷在這一地區給他安排職務。他拒絕朝廷派來請他回朝的命令，太皇太后無奈，親自給他的母親寫信。在他母親的干預下，陳宜中回到了都城任職。太學生對陳宜中的逃跑行爲進行了強烈的抨擊，指責他畏首畏尾、膽小怕事，是一個言過其實的兩面派，是和賈似道一樣的誤國之臣。
陳宜中當國，行事搖擺不定，徘徊在和與戰之間，不能作出決斷。他口頭上喊出各種豪言壯語，實際上卻懦弱怕事，沒有與元軍決一死戰的勇氣和才能。德佑元年年底，局勢在他主持之下，朝着越來越不利於宋朝的方向發展，除了徹底投降以外，已沒有其他迴旋餘地。文天祥、張世傑提出遷都到東南部地區，以圖背水一戰，膽小的陳宜中否決了這項提議，一意求和。德佑二年正月十八日，謝太后派大臣楊應奎向元軍獻上降表和傳國玉璽，哀乞伯顏念上天好生之德，對宋朝皇室從寬處理。元朝要求與宰相面對面會談，陳宜中被這種要求嚇破了膽，便再一次拋棄了太后和年幼的皇帝，於當天夜裏逃離了臨安。
陳宜中逃走後，蒙古鐵騎已兵臨城下，局面已無可挽回。謝太后任命文天祥爲右丞相兼樞密使，出使蒙古軍營談判。文天祥正氣凜然，被伯顏扣留，謝太后又派賈餘慶出使。
二月初五，臨安皇城裏舉行了受降儀式，趙顯宣佈正式退位。三月二日，伯顏以勝利者的姿態進入臨安。元世祖下達詔書，要伯顏送宋朝君臣速往大都朝見，趙同母親全氏和少數侍從離開臨安，踏上前往大都的路程。謝太后因有病在身，並未同行，但不久也在元軍的逼迫下啓程北上。至此，延續了近320年的趙宋王朝正式結束。
傳說
關於元順帝是宋恭帝兒子的傳說
有一個傳說，當年朱元璋成立明朝，供奉歷代皇帝時，一直納悶元朝最後一個皇帝元順帝的像，怎麼看都象個漢人，和宋恭帝趙顯長的相似。
後來發現元順帝的母親曾經去過西藏，呆了幾個月，與趙顯討教過佛學典章。後來陰錯陽差，皇帝招她入宮，不久已有身孕，就是後來的元順帝。
後來朱元璋就讓元順帝存於大漠，並不打算一定要剿滅他。
關於宋恭帝，元順帝與明成祖的一些傳說
元得天下於南宋。元朝末代皇帝元惠宗，孛兒只斤·妥歡帖睦爾，與歷代元帝一樣，都經歷了一番生死爭奪才登上帝位，他在政敵那裏的把柄，就是自己的身世。
雖然按照其父元明宗一脈而即位，但他實際上他是元明宗落魄時，在西藏薩迦大寺收養的孩子，明宗因覺得此幼子“王氣初降”，便帶回封地收養。元明宗死後他一直被流放廣西，直到他7歲的弟弟，當了兩個月皇帝的元寧宗死了，他才糊里糊塗被太后召回大都(北京)。
妥歡帖睦爾延佑七年生人，公元是1320年。出生不久即被收養，元明宗及其府上人當時得知此子親生父親，是曾在該寺出家的合尊法師，其母親是元趙王送去的一名回族女子。
合尊法師，號木波講師，在經學方面造詣極深，翻譯過《因明入正理論》《百法名門論》等，是藏史上有名的經學者和翻譯家。
這位合尊法師，俗家姓趙名顯，不是別人，就是1276年被謝太皇太后抱出臨安城投降的南宋末代皇帝宋恭帝。在元上都和林長大，直到至正25年公元1288年他18歲時，忽必烈覺得他會成後患而欲除之，趙顯察覺後自請到西藏出家。
這一切，都被妥歡帖睦爾的政敵通過收買元寧宗府內差人，尤是妥歡帖睦爾的乳母，而在朝中抖落得一乾二淨，作爲太史官等“立妥歡帖睦爾則天下亂”的藉口，反對他登極，經過幾番爭執，最終被強硬的乃蠻真皇太后壓了下去，做了元朝中原政權的最後一代皇帝。
明第二帝成祖朱棣在觀賞宮中收藏的歷代帝王相時曾驚歎，“爲何順帝不從元列帝之貌，而合宋列帝之相!”(順帝就是惠宗，大都淪陷後帶領殘元朝廷逃回蒙古草原的上都，明太祖朱元璋稱其‘知天命而退’，故又頒號‘順帝’)
又孰知，這位搶了自己侄子皇位的明燕王，自己的身世也是不明不白，自稱馬皇后嫡子，辯稱當時其老爸和陳友諒打得正歡，連給自己起名字的空兒都沒有，自然無從考證。而偏史中最灼眼最可聞的一個，就是朱棣這個北方疆王，正是元惠宗孛兒只斤·妥歡帖睦爾逃出大都(北京)時的遺腹子，生母爲元朝黃金家族主妃洪吉喇氏，元順帝的第三福晉。後又被朱元璋冊立貴妃，子是爲朱棣。這樣，明第二帝，實爲南宋末代皇帝孝恭皇帝趙顯的嫡長孫。
自此，天下又姓了趙了。
