《洗冤集錄》，法醫著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈(惠父)著，成於淳祐七年(1247年)。全書由檢驗總說、驗傷、驗屍、辨傷、檢骨等53項內容所組成;並對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。本書內容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當之處，但絕大部分內容源於實踐經驗，是中國較早、較完整的法醫學專書。後世諸法醫著作多以本書爲藍本，或加註釋，或予以增補，並對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，曾先後譯成荷蘭、英、法、德等國文字。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷四·殺傷的詳細介紹，一起來看看吧!
凡被人殺傷死者，其屍口眼開，頭髻寬或亂，兩手微握，所被傷處要害分數較大，皮肉多卷凸。若透膜，腸臟必出。
其被傷人，見行兇人用刃物來傷之時，必須爭競，用手來遮截，手上必有傷損。或有來護者，亦必背上有傷着處。若行兇人於虛怯要害處一刃直致命者，死人手上無傷，其瘡必重。若行兇人用刃物斫着腦上、頂門、腦角、後髮際，必須斫斷頭髮，如用刀剪者。若頭頂骨折，即是尖物刺着，須用手捏着其骨損與不損。
若尖刃斧痕，上闊長，內必狹。大刀痕，淺必狹，深必闊。刀傷處，其痕兩頭尖小，無起手、收手輕重。槍刺痕，淺則狹，深必透竿，其痕帶圓。或只用竹槍、尖竹擔斡着要害處，瘡口多不齊整，其痕方圓不等。
凡驗被快利物傷死者，須看原着衣衫有無破傷處，隱對痕，血點可驗。又如刀剔傷，腸肚出者，其被傷處，須有刀刃撩劃三兩痕。且一刀所傷，如何卻有三兩痕?蓋凡人腸臟盤在左右脅下，是以撩划着三兩痕。
凡檢刀槍刃斫剔，須開說∶屍在甚處?向當着甚衣服?上有無血跡?傷處長、闊、深分寸，透肉不透肉?或腸肚出， 膜出，作致命處。仍檢刃傷衣服穿孔。如被竹槍、尖物剔傷致命，便說∶尖硬物剔傷致死。
凡驗殺傷，先看是與不是刀刃等物，及生前死後痕傷。如生前被刃傷，其痕肉闊，花文交出;若肉痕齊截，只是死後假作刃傷痕。
如生前刃傷，即有血汁，及所傷痕瘡口皮肉血多花鮮色，所損透膜即死。若死後用刀刃割傷處，肉色即乾白，更無血花也。(蓋人死後血脈不行，是以肉色白也)
此條仍責取行人定驗，是與不是生前、死後傷痕。
活人被刃殺傷死者，其被刃處皮肉緊縮，有血 四畔。若被支解者，筋骨皮，肉稠粘，受刃處皮肉[緊縮]骨露。
死人被割截，屍首皮肉如舊，血不灌 ，被割處皮不緊縮刃盡處無血流，其色白。
蹤痕下有血，洗檢擠捺，肉內無清血出，即非生前被刃。
更有截下頭者，活時斬下，筋縮入;死後截下，項長，並不伸縮。
凡檢驗被殺身死屍首，如是尖刃物，方說被刺要害;若是齊頭刃物，即不說刺字。如被傷着肚上、兩肋下、或臍下，說長闊分寸後，便說斜深透內，脂膜、肚腸出，有血污，驗是要害被傷割處致命身死。若是傷着心前、肋上，只說斜深透內，有血污，驗是要害致命身死。如傷着喉下，說深至項，鎖骨損，兼周迥所割得有方圓不齊去處，食系、氣系並斷，有血污，致命身死可說要害處。如傷着頭面上或太陽穴、腦角、後髮際內，如行兇人刃物大，方說骨損;若腦漿出時有血污，亦定作要害處致命身死。如斫或刺着沿身不拘那裏，若經隔數日後身死，便說將養不較致命身死。
凡驗被殺傷人，未到驗所，先問原申人∶曾與不曾收捉得行兇人?是何色目人?使是何刃物?曾與不曾收得刃物?如收得，取索看大小，着紙畫樣;如不曾收得，則問刃物在甚處?亦令原申人畫刃物樣。畫訖，令原申人於樣下書押字。更問原申人∶其行兇人與被傷人是與不是親戚?有無冤讎?
