紅樓夢中秦可卿葬禮有多不尋常?背後的真相是什麼?這是今天本站小編給大家準備了文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
凡事都有個“常”，“失常”就有問題了。
秦可卿之死直到其喪葬，包括王熙鳳協理寧國府，是全書的第一場高潮戲目。然而就在這轟轟烈烈的高潮之中，我們卻感受到了一些不一樣的東西，準確地說，是一種疑竇重重、充滿詭異的氣氛。
就在這“如今外面的架子雖未甚倒”的款式之中，賈府“內囊卻也盡上來了”(《紅樓夢》第二回)的敗亡之相，卻以一種個別另樣的方式展示了出來。其中主人頗有些不甘心的掙扎，但又是一番不得要領的操作。
僅說這葬禮的規格，就由不得讓人犯嘀咕。我們不是很通曉其時的禮法細節，但是從大的方面看，就有不少可指摘之處。
“請欽天監陰陽司來擇日。擇準停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。這四十九日，單請一百單八衆禪僧，在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪;另設一罈於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。”“然後停靈於會芳園中，靈前另外五十衆高僧，五十衆高道，對壇按七作好事。”
不要小瞧了這一連串數字。我們知道，量化的東西通常最能說明問題。幾行文字、幾組數據，我們已經可以管中窺豹地領教一點點這個葬禮的規模——要知道，即使在賈府的範圍，後來我們似乎沒有看到這麼大陣仗的表現——而這僅僅是一個基礎性的工程。
而接下來的事情簡直叫人驚心動魄。
關於壽器，按照秦可卿的情況，賈政“殮以上等杉木也就是了”的建議應該說是很合理的——政老其實不愧這個“正”字，講的是正理。
可是到了賈珍這裏，不但“幾副杉木板皆不中用”，而且面對薛蟠送來的“檣木”，坦然不疑，毫不客氣地“即命解鋸糊漆”。
我們且看看這個木材其中蘊含的意思：
第一層，“做了棺材，萬年不壞”的材料——皇帝老子家裏恐怕也不過如此吧?這是什麼意思?
退一步說，也許這種“幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎璫如金玉”的材質的使用範圍不限於皇家，那麼我們來看第二層。
第二層，“原系義忠親王老千歲要的”材料——一個家族最高爵位不過公爵的家庭裏的晚輩孫媳，用親王(即使是“壞了事”的)的棺材料?想想都不尋常。
第三層，“因他壞了事，就不曾拿去”的材料——“壞了事”在當時的語境下很大程度上就是“謀反未遂”的同義詞。帝王時代對於這種物與人的聯繫是非常重視而敏感的，用與“壞了事”的人有關的東西，很容易被人說出個一二三四來的——“現在還封在店內，也沒有人出價敢買”，恐怕不僅僅是“拿一千兩銀子來，只怕也沒處買去”的緣故吧。
這麼一個如同導火索滋滋響的炸彈的東西——賈珍“喜之不盡，即命人擡來”。“薛大傻子”不知道其中利害可以理解，“珍大爺”也不懂嗎?
這還不夠。因爲賈蓉功名如同芥豆，“靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多”，賈珍又“心下甚不自在”了。 不過這個問題不難解決，憑着與“大明宮掌宮內相”的關係辦成，像雨村那樣“輕輕地”——如果不考慮那一千二百兩銀子——謀了個五品銜龍禁尉。於是乎“領憑回來。靈前供用執事等物俱按五品職例。靈牌疏上皆寫天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”。
接着是“只這四十九日，寧國府街上一條白漫漫人來人往”——包括與忠靖侯、錦鄉侯、川寧侯、壽山伯等有關的人物，“花簇簇官去官來”。
我們還可以提前說說出殯那天的景況——鎮國公、理國公、齊國公、治國公、修國公、平原侯、定城侯、襄陽侯、景田侯等等家裏的“諸王孫公子，不可枚數”。
還是那句話，雖然我們不是很通曉其時的禮法細節，但是一個家族最高爵位不過公爵的家庭裏的晚輩孫媳，雖然升格爲“天朝誥授賈門秦氏恭人”了，是否需要這麼濃烈的弔唁氣氛，這麼集中的爵位、官員展示，仍然值得畫個問號。
但是有一點可以肯定，賈珍真的是“一發恣意奢華”——我們在賈府後來的生活中再也沒有見過這麼大陣仗的喪事。鳳姐在協理寧國府時“舉止舒徐，言語慷慨，珍貴寬大”“揮霍指示，任其所爲，目若無人”，一方面是其自身性格使然，一方面也是契合了賈珍的思路。
這時候我們就接近問題的實質了。賈珍爲什麼冒着這麼多、這麼大的“僭越”“朋黨”風險，做這麼一番舉動。
有朋友可能認爲這事情很簡單——大家都知道賈珍和死者是什麼關係嘛，“我這媳婦比兒子還強十倍”呀，“恨不能代秦氏之死”啊。
如果打一個不太合適的搞笑類比，賈璉“恨不得連身化在”(《紅樓夢》第二十一回)多姑娘身上，那賈珍此時就恨不得把錢都花在秦氏之喪上，真正做到了“不過盡我所有罷了”。
這可以算一個原因，但是問題恐怕不那麼簡單。
彼時的賈家，距離賈演、賈源的時代已經相當遙遠，先祖的功勞已經是過去式了。但這些兒孫們，並沒有效法先祖、勵精圖治的舉動，而只有吃祖宗老本的心，“安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一”(《紅樓夢》第二回)。
焦大雖然很不招少主子們待見，但是他自己情緒發泄的話，卻無意中也反映了他對這些少主子的心態——“二十年頭裏的焦大太爺，眼裏有誰”。他們也是“仗着這些功勞情分”，期望着“有祖宗時，都另眼相待，如今誰肯難爲”(《紅樓夢》第七回)。
於是“這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了”(《紅樓夢》第二回)，帝王對其自然已經不是那麼青眼相加了。
賈家人面對帝王的日益冷遇，並沒有反省自己的所作所爲，而是牢騷滿腹——“外頭看着雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處”(《紅樓夢》第六回)。其中有一種思緒，就是想“提醒”一下帝王，別忘了他們祖宗的功勞。
賈珍其人，賈家人“一味高樂不了”(《紅樓夢》第二回)的做派，他恐怕是代表人物，而賈家人那種想“提醒”一下帝王別忘了他們祖宗功勞的思緒，在他——賈氏宗族的現任族長——身上必然有一種集中的體現。
秦氏之死是個契機。
奢華逾制的棺木、“世襲寧國公冢孫婦”的牌位、整個喪事的排場，以及由此吸引來的同樣有祖宗功勞者後人的集合大party，說白了就是一個目的，“造勢”，“提醒”帝王。
這位“那裏肯讀書”(《紅樓夢》第二回)的珍大爺、珍族長的主意，雖然很愚蠢，但是看來在族裏還真是引起了共鳴。否則，很難解釋一個不合禮制的現象——賈赦、賈政(儘管政老不一定願意參與)這些文字輩的人物，竟然會爲一個草字輩的孫媳送殯。
這偌大舉動，恐怕是轟動京城了。但不想後來又發生了更加詭異的場面。
前面雖然人來人往已經不少，但是弔客祖上最高爵位也就止於公爵——與賈府平行。這回卻更是讓人心驚肉跳——四個王爺府(儘管其中三位後代爵位已經遞減，但也是王爵的底子)搭建祭棚，對一個家族最高爵位不過公爵的家庭裏的晚輩孫媳實行“路祭”。
這種超越基本禮法的舉動，究其原因，恐怕很難用偶像、糊塗，以及“想當日彼此祖父相與之情，同難同榮，難以異姓相視”來解釋。如果說一個王府的後人昏聵尚有那麼一點點可能性的話，四個同時犯糊塗，就另有原因了。
看來這“造勢”的事情，不僅在賈氏宗族，而且在與其類似的家族裏也引起了共鳴——那就大家幫助，造大一點好了。
由此我們想到，前邊來的那些公侯伯子男的後人，全都是僅僅因爲與賈府交好而來的嗎?未必。“造勢”之心已經心照不宣了。
尤其值得提一下的，使這種“造勢”達到登峯造極的，是“猶襲王爵”的北靜王。
同是路祭，應該都是“麾下各官在此伺候”，但書中未提及其他三王后人在現場出現，而北靜王卻加了一分超過三王的熱情，“換了素服，坐大轎，鳴鑼張傘而來，至棚前落轎”。
正趕上賈珍“造勢”到了高潮：出殯隊伍“壓地銀山”而來——曹公大筆，四個字把這大排場寫得如同我等親見一般!
規定動作總是要有的，勞什子“何以克當”“世交之誼”的話都說過了，“長府官主祭代奠”“還禮”“謝恩”等環節也完成了，這路祭可謂功德圓滿了。
這時候如果要錦上添花，可以在把賈蓉叫來，說幾句“節哀順變”之類的話，已經到頂了。
可詭異的事又出現了。“十分謙遜”的王爺要會會“銜寶而誕者”。
如果真的想見石兄，平日裏有的是機會，何須在這送殯哭喪、通衢大街、百姓俱在的場合?
有點封建社會常識的都知道，類似“銜寶而誕”這類話題，通常是帝王家庭形容自家“奉天承運”時經常採用的辦法。
石兄那番奇異經歷，平時茶餘飯後街談巷議也就夠了，在這種場合把賈府和這事的關係公開宣講出來，這幾乎已經是向皇家示威的動作了——您不重視我們，我們這裏可有一位“夙性卓異”的“天選之人”!您再不重視我們，後果您掂量着辦!
及至見了面，就特特地問“銜的那寶貝在那裏”，不但“細細的看了”，又當着千萬的看客“唸了那上頭的字”!
那上面的字是什麼?“莫失莫忘,仙壽恆昌”。這八個字讓黃金鶯看了，頂多聯繫到她們家姑娘那個“不離不棄,芳齡永繼”。但是讓朝內大員，以及有點文化的普通人看了，恐怕更大可能是對後四個字的聯想——“仙壽恆昌”VS“既壽永昌”。
“既壽永昌”是刻在什麼物事上面的?不用多說了吧。還問“果靈驗否”!——靈驗什麼?“大楚興、陳勝王”嗎?
到了這個橋段，談笑風生中已經是刀光劍影，但看起來還是波瀾不驚的樣子——“若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上衆名士，凡至都者未有不另垂青目，是以寒第高人頗聚。令郎常去談會談會，則學問可以日進矣”。
“夙性卓異”的“天選之人”，到王府、見“高人”——真的有些異樣的味道了。
“造勢”、“提醒”帝王的目的，看來是達到了，甚至達到得有點過火了。不但面子上轟轟烈烈，而且晚輩還結交了王爺;沒過多少日子，元妃的晉封之命又毫無徵兆地——“嚇的賈赦賈政等一干人不知是何消息”——下達。“烈火烹油，鮮花着錦之盛”的賈府，就這樣堂堂皇皇地走上了“樂極悲生”“樹倒猢猻散”的不歸路。
