紅樓夢中第一個進入太虛幻境的不是寶玉而是甄士隱，爲何這麼安排?這是今天本站小編給大家準備了文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
一部紅樓夢，經典在細節。紅樓夢裏的很多細節，都值得咂摸和推敲。比如，我們都知道賈寶玉神遊太虛幻境，但我們卻忽略了，真正神遊太虛幻境的第一人並不是賈寶玉，而是甄士隱。
曹雪芹爲什麼這麼安排呢?明明甄士隱只是紅樓夢裏開篇的一個角色，出場不久就消失了，賈寶玉纔是紅樓夢的主角啊。爲什麼神遊太虛幻境這麼重要的事，第一次給了甄士隱而不是賈寶玉?
其實這個也不難理解，我們知道，甄士隱一家的小榮枯，其實正是日後賈府興衰的預演。作爲紅樓夢裏的兩個開篇人物，甄士隱和賈雨村被作者曹雪芹賦予了很重要的意義。
我們知道，賈雨村貫穿紅樓夢始終，從一介窮儒到飛黃騰達再到階下囚，正暗示了曹公所說的假語存。而甄士隱，也正人如其名，因爲承載了更多無法言說的真事，在短暫出場後便永遠消失了。
甄士隱被安排第一個神遊太虛幻境，有什麼深意呢?我們認爲，既然賈雨村是貫穿紅樓夢始終的線索型人物，毫無疑問甄士隱也是。所不同的是，賈雨村在明，而甄士隱在暗。一明一暗，一真一假，一正一反，正是紅樓夢的關鍵之處。
甄士隱神遊太虛幻境，首先是要識玉，也就是說，他比賈寶玉更先識得通靈玉，曹公如此安排的用意，大約也是爲日後甄士隱度化通靈玉或賈寶玉等人伏筆。
我們知道，紅樓夢極少有重筆，但太虛幻境有副對聯，卻先後出現了兩次，即“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，先後在甄士隱和賈寶玉的夢裏都出現了，相信不是曹公詞窮的緣故，而是他在極力提醒讀者。
甄士隱神遊太虛幻境是在什麼時候呢?原文說是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，也就是天正熱時，正所謂物極必反，天正炎熱之時，也正是天將轉涼之際。所以，甄士隱於炎夏永晝夢遊時，脂硯齋批曰：熱日無多。
這句批語背後的深意是，烈火烹油鮮花着錦的繁盛即將過去，天氣由熱轉涼，正暗示了賈府由盛轉衰的必然。
大家應該還記得，甄士隱是一僧一道在世間度化的第一人，而神遊太虛幻境的他，也是深知寶黛釵等一干風流孽鬼下世造劫的第一人。
應該說，甄士隱比賈寶玉更有慧根，因此，他大夢初醒之後，似有所悟，雖然在癩頭和尚索要英蓮時他並未捨得，但在跛足道人再次出場，並唱出好了歌時，甄士隱瞬間頓悟，並隨瘋道人飄然而去。
你看，一僧一道首次出場時，甄士隱還是本地聲望頗高的隱居鄉宦，家資富饒，妻兒在旁，每日觀花修竹，酌酒吟詩爲樂，可謂人生贏家。但等到跛足道人再出場時，甄士隱早已經歷了家亡人散和塵世興衰，就差最後一步就頓悟了。
因此，他的一段經歷，其實正是日後賈寶玉人生的預演。甄士隱從出場到神遊太虛，從痛失愛女，到家亡人散，再到拋妻棄婢，出家而去，簡直與後出場的賈寶玉的人生軌跡一模一樣。
也就是說，曹公安排甄士隱第一個神遊太虛幻境，不僅僅是爲他日後出家並度化他人伏筆，對賈寶玉來說，也是一面鏡子，甄士隱的經歷，正是日後賈寶玉經歷的濃縮版。
紅樓未完，千古憾事。我們可以推斷的是，八十回後，甄士隱一定會再次出場，或度化親生女兒香菱，或在賈寶玉出家後，又親見一僧一道將通靈玉送於青埂峯下，復歸於補天遺石。
從某種程度上來說，紅樓夢要說的故事，其實在第一回甄士隱的一段經歷中，就已經說完了。
