紅樓夢一書中出現過哪些燈飾?有哪些款式?下面就一起來看看本站小編帶來的文章。
元宵節，又名燈節。正式成爲民俗節日，啓於漢魏。之所以被稱爲燈節，與佛教的東傳有關。
唐朝時，佛教大興，仕官百姓在正月十五這一天都要“燃燈供佛”，佛家燈火遍佈都市鄉村大街小巷。
從唐代起，元宵節張燈即爲法定之事，並逐漸成爲民間習俗。唐朝著名詩人李商隱的《觀燈樂行》中也有詩句反映：月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
《紅樓夢》中開篇第一回寫到的節日就有元宵節，在這個因“燈”而起的節日中，英蓮也因爲看“燈”而被改變命運，變成了香菱，度過了悲慘的一生。
燈既是生活用品，又是烘托氣氛的裝飾用品，在《紅樓夢》中被廣泛提及。
當然，陣仗和體量最大的非元春省親莫屬了，所謂“諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤”。元春被封爲鳳藻宮尚書後，“當今至孝純仁，體天格物”，大開了方便之恩，“特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啓請內廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性”。
深宮中的元春終於有機會回家，與父母至親相聚暢敘了。元春回家的日子，被皇上定在了元宵節。爲此，賈府專門爲元春建造了一處省親別墅——大觀園。元春省親的元宵節，大觀園變成了“燈的海洋”，簡直就是一場宏大的“燈展”。
首先是數量最多。當元妃進入大觀園之後，感受到的是“園中香菸繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣像，富貴風流”。
顯然，大觀園的各處均佈置懸掛了彩燈。大觀園有多大呢?書中亦有交代，“從東邊一帶，藉着東府裏花園起，轉至北邊，一共丈量準了，三裏半大，可以蓋造省親別院了”。
如此折算起來，大觀園圍牆內的面積大概有192市畝，大概是北京中山公園面積的五分之四。這麼大的面積，佈置妥當不知要用多少隻燈。
然而，如此大型的燈展也只爲貴妃幾個時辰的停留，也應了賈璉的奶孃趙嬤嬤的感慨了“‘罪過可惜’四個字竟顧不得了”。
其次是材質最貴。從古至今，花燈主要是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾製作而成。
在元妃省親中，大觀園中的彩燈“皆系紗綾紥成，精緻非常”，其製作的主料是軟硬兩種材質，“軟”的紗綾羽毛，“硬”的是玻璃貝殼。
紗綾之類的高檔絲綢製品，像劉姥姥那樣的底層窮苦人連穿也穿不起，在賈府這樣的富貴人家卻用來製作花燈這樣的“一次性用品”，可見貧者之何其貧、富者何其富啊!
再次是樣式最繁。元宵節的花燈通常分爲吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類。元妃省親中的燈，樣式非常的繁雜：
“只見清流一帶，勢如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀花雪浪;上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上的，每一株懸燈數盞;更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的”。
可見，其中有掛在石欄上的“風燈”，此種燈是帶有用玻璃水晶等堅硬燈罩的花燈;有懸掛在樹枝上的造型燈，有花朵形狀的、有葉子形狀的、有果實形狀的，造型各異，以假型真。
還有一種也是造型燈，是漂浮於水面上的，模擬的是水生植物如荷花、水生動物鳧鷺等等;還有一種是放在船上的“盆景燈”，顧名思義就是扎製成各種盆景樣式的花燈，做工的繁雜又進了一步。
連石兄也不禁在書中感慨“按此時之景，即作一賦一讚，也不能形容得盡其妙”。
元妃省親時，突顯的是室外的大型“花燈秀”，而在五十三回中，重點展現的是榮府內的燈。
“兩邊大梁上，掛着一對聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆幹倒垂荷葉，葉上有燭信插着彩燭。這荷葉乃是鏨琺琅的，活信可以扭轉，如今皆將荷葉扭轉向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。窗格門戶一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。廊檐內外及兩邊遊廊罩棚，將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲，或繡，或畫，或堆，或摳，或絹，或紙諸燈掛滿”。
即使沒有諸如省親這樣的大型高級接待活動，賈府的燈節處處依然透漏着富貴和奢靡。其中最值得一提的就是那一對“聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈”，顯然它是一對高級的花燈，因爲它的材質涉及到了當時極爲罕見的“玻璃”。
玻璃是在明末清初之時才傳入中國，一直是皇家貴族用品。後世對這一對“聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈”有不同的三種說法。
上海紅學界的元老鄧雲鄉在《紅樓風俗譚》寫到：所調“聯三聚五”，是—層層，一圈圈，即並非一盞孤立的燈，而是聯接了三層，每層又有五個燈聚在一起。
暨南大學何新華教授著的《清代貢物制度研究》中，把此燈列入了《紅樓夢》裏的西洋物品之列;作家蔣勳認爲所謂“聯三聚五”就是三個一串、五個一串的大吊燈，它是往下垂的。
種種說法都指向了這一對燈的奢華和高級。當然，不止於此，還有那每一席前都有的、造型別致的“荷葉燈”，”不僅是用“鏨琺琅”，而且可以自由轉動。還有那數不盡的不同材質、各種工藝的宮燈。
除了節日的花燈，《紅樓夢》中還寫到了各種日常用的燈。在第十四回中，就提到了四種燈。
鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對明角燈，大書“榮國府”三個大字，款款來至寧府。大門上門燈朗掛，兩邊一色戳燈，照如白晝，白汪汪穿孝僕從兩邊侍立。請車至正門上，小廝等退去，衆媳婦上來揭起車簾。鳳姐下了車，一手扶着豐兒，兩個媳婦執着手把燈罩，簇擁着鳳姐進來。
其一爲明角燈。所謂的明角燈，也叫羊角燈，是用羊角加工後的材料做成燈罩的燈。
根據清朝的《秦淮志》記載：羊角燈者，舊爲金陵特產。用羊角煎熬成透明液，凝而壓成片，謂之明瓦;製得燈罩，謂之羊角燈。
羊角燈完成效果具備了角質的半透明特點，有很強的照明透光性。同時又密閉防火性極佳，所以羊角燈又叫“氣死風”。
由於工藝複雜，造價高昂，古時候大都只在皇家宮中和貴族府第中才有使用，而且一般都會在上面寫上宅子的主人姓氏或者官稱。
在第七十五回的中秋節時，大觀園的大門兩旁也吊着羊角大燈。羊角燈的出現，在書裏符合賈府的背景，在書外也合乎作者的出身“江寧”的現實。
其二是戳燈。它是古代的一種有長柄、有底座的燈，這種燈一般帶有姓氏或其他印記以標誌門第。它既可插於底座上放在固定的位置，也由人扛着自由移動。
北京流傳着這樣幾句民間歌謠：娶媳婦兒的，門口兒過，宮燈、戳燈十二個，旗鑼傘扇站兩旁。結合它在《紅樓夢》中出現的場合----秦可卿葬禮期間，說明這種戳燈就是古時大家族在婚喪嫁娶之時用到的標誌性的“儀仗”燈。
其三是手把燈罩。應該是一種小型的、可手持、帶有燈罩的照明燈，具有輕便、防風的特點，應該是常用之物。
其四是門燈。顧名思義就是懸掛在門上或者兩旁的燈，這種燈材質應該是結實耐用，防風防雨的。與門燈相似的還有出現在第十八回中的匾燈，都是長久懸掛於門上的燈。
還有出現在第四十五回中的明瓦燈和玻璃繡球燈。所謂的“明瓦”，就是古代富貴之家在窗戶、燈罩等處使用的玻璃替代品，主要材料爲海洋貝類的貝殼、羊角、天然透明雲母片等。此處的明瓦燈爲羊角燈的可能性極大。
玻璃繡球燈是黛玉送給寶玉用於雨天照路的燈，是一種比較高級貴重的燈，這種燈與明瓦燈相比，“又輕巧、又亮”，是很珍貴的，要不連寶玉也覺得“怕他們失腳滑倒了打破了”。87版電視劇《紅樓夢》中，從獄神廟失魂落魄地出來的寶玉，懷中抱着的就是黛玉的那隻玻璃繡球燈。
除此之外，《紅樓夢》中還出現了兩種專門用來書寫燈謎的燈：四角平頭白紗燈和圍屏燈。
在第二十二回中，元春命太監送燈謎到賈府，燈謎就寫在了一個四角平頭白紗燈，這種燈外形從名字就能看出來，是個長方體，用白色的薄紗圍裹起來，方便書寫謎面。
賈母看到元春的燈謎，也興致盎然，讓人制作了一架小巧圍屏燈。
何爲圍屏燈呢?從汪曾祺先生所撰寫的《故鄉的元宵》中，我們可以找到答案。
有一個習俗可能是外地所沒有的：看圍屏。硬木長方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫一筆演義小說人物故事，燈節前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏後點蠟燭。這實際上是照得透亮的連環畫。看圍屏有兩處，一處在煉陽觀的偏殿，一處在附設在城隍廟裏的火神廟。煉陽觀畫的是《封神榜》，火神廟畫的是《三國》。
圍屏其實是一種中國傳統傢俱，就是可以摺疊的屏風，一般有四、六、八、十二片單扇配置連成，其屏扇一般用素紙、絹綾和實芯，採用書法、繪畫、雕填、鑲嵌等方法和形式進行加工和裝飾。
