在唐詩中,鯉魚是信使、情人、朋友、愛情的象徵,這是今天本站小編就給大家帶來的文章，希望能對大家有所幫助。
作爲一條自由自在的鯉魚，悠遊在唐朝的河流裏無疑是最幸福的。
彼時是魚洵樂，出遊從容，真是個鯉魚子孫繁衍生息的黃金時代啊。
可是魚兒的遊樂之享，並非因爲大唐一統帝國的赫赫聲威，使得河溪之中水草豐茂、餌料豐盈。
或者是因爲讓天敵們生畏遠遁、銷影匿蹤，帶走了被窺伺獵食的危險。
而是因爲人們見之手足失措、蜷縮無前，不敢下以鉤網將其捕獲，更無膽量將之烹煎油潑，舉箸挾之佐酒拌飯大快朵頤。
據說，孔子後裔有不食鯉魚之習，因爲孔子之子出生時，魯昭公以鯉魚饋送稱賀，孔子遂以“鯉”爲名、以“伯魚”取字，命名其子。
孔姓後人睹物思人，追念宗祖，言談中尚且避諱先人名字，又怎敢將鯉魚剖腹刮鱗、食肉飲湯呢?
在唐之先，鯉魚已爲人神化，受到了人們的尊崇。
漢劉向《列仙傳》有記，仙人琴高出入涿水，騎乘的正是一條赤色大鯉魚。
南朝陶弘景《本草注》記載：
鯉爲諸魚之長，形既可愛，又能神變，乃至飛越江湖，所以仙人琴高乘之也。
民間傳言，鯉魚躍過龍門即可生出爪角化身爲龍，東漢辛氏《三秦記》雲：
龍門山，在河東界，禹鑿山斷門，闊一里餘……每歲季春， 有黃鯉魚，自海及諸州爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之，天火自後燒其尾，乃化爲龍矣。
池中物奮力一躍，即能騰雲乘霧，潛藏飛騰，鯉魚可謂神異至極。
不過，在一個“龍肝鳳髓”都爲人們覷覦與垂涎的國度裏，易生易長、肉質鮮美的鯉魚，多數情況下還是難逃自然常數，成爲釜中爨、盤中膾，留香於人們的齒頰之間。
但在有唐一朝的歷史歲月裏，鯉魚卻是遍體生輝，擁有金盾護體，免除被人所烹、葬人腹髒之命運。
唐段成式《酉陽雜俎》記載：“國朝律，取得鯉魚即宜放，仍不得吃，號赤鯶公，賣者杖六十，言‘鯉’爲‘李’也。”
唐律規定，民人不得捕食鯉魚，若偶爾網得，須速即放生，且不得直呼其名，當稱之“赤鯶公”，鯶爲草魚雅名。
因鯉魚之“鯉”與國姓“李”同音，不僅不可作食制餚，名字都不可妄稱，違律出售者，則要受杖六十，皮開肉綻爲輕，重者小命嗚呼。
鯉魚成爲李氏王朝的象徵，躍升爲“國魚”，有了法律護衛，自然成爲國家重點保護動物。
傳言，隋末世運有衰、國祚將替，李淳風、袁天罡以《易經》推演天道世事變遷，繪製了預言書《推背圖》。
書中第二像，爲十八條鯉魚離淵、劍穿二魚之圖，讖言稱：“十八子稱尊”，附詩云：“江中鯉魚三六子，重重源流泉源起”。
據說此是對其後李淵叛隋建唐之事的預言。
不過，總攬一幕幕歷史舊事，看其同處，預言是假，所謂秉受天命之言的流播，實是爲謀反制造輿論，蠱惑人心。
鯉魚因其音，及與淵、水之關係，與李氏王朝未建時已經結緣。
因名稱之音與國姓相同，動物受到皇命保護，鯉魚非爲孤例，唐前唐後皆有前踵後趾。
其前，《晉書》記載，東晉恭帝年少時頑劣調皮，“曾令善射者射馬爲戲”，用箭射馬以爲戲玩。
有人或見不得殘忍便勸諫道：“馬者國姓，而自殺之，不祥至甚。”
晉姓司馬，射馬殺馬之舉被以爲是不祥之兆，恭帝聞言即叫停了遊戲。
其後，《武宗實錄》載，明武宗朱厚照，屬相爲豬，姓之音同豬，遂以豬之豢養、殺戮，不利於聖躬健康與社稷穩固起意，於正德十四年下令禁止民間蓄豬屠豬。
但豬爲百姓衣食之源，規定極難落實，經大臣勸諫，禁令被廢。
因音同國姓而受到特殊政策的保護，確實是動物們種族繁衍中意外而至的福祉與恩寵。
當然保護舉措實施的思想來源，非是自然保護主義者的動物福利觀念，而是由來已久古老信仰的殘存遺世。
一是對於語言靈力的崇信，古人認爲，相關詛咒話語的唸叨，相應的破壞效力或真會發生。
一是交感巫術遺存的反映，古人相信，經過特殊儀式，擊毀、侮辱某種替代物，可致使被替代之物事的敗亡。
譬如刺殺鯉魚，諧音“殺李”，類於咒罵，同於針刺布人害人巫術。唐朝大統的維護者以爲，如此之爲會招致陰霾邪氣，不利於王朝的皇命國運。
唐朝的護鯉之舉實是古人原始信仰思維的產物。
現在已無資料查考唐朝禁捕鯉魚之律法的起訖之期了，不過據推測，其或爲中晚唐之時，記載禁令的段成式生活在9世紀前半期，正應其時。
初唐、盛唐之時，唐朝正屬勃興之期，大唐氣象雍容自度，帝國上升時期的自信力使其不會有如此瑣屑之爲。
成書於8世紀初孟詵所作的《食療本草》可以爲證，書中將鯉魚以膽、肉、刺、鱗等部位分開，分別說明了其所具的醫療價值，並無不可捕食的記載。
至於唐末時分，軍鎮割據，豪傑並起，刻璽稱王，綱紀敗壞，皇室無暇自保其身，迴天無力，怎會顧及水族異類?
並且唐末民不聊生，食無果腹，何能遵循禁令，讓魚兒在垂涎之下暢遊呢?
只有中晚唐交替之際，帝國大廈將傾，勢力已衰，外強中乾而扭轉乾坤無力，纔會不問蒼生問鬼神，胡亂猜度，而有如此營營之措。
帝王時代裏，王命所顧，更多時是“恩足以及禽獸，而功不至於百姓”。
對於神異鯉魚的保護，終究不能挽救沒落王朝不可阻遏的覆亡命運。
鯉魚的狂歡之舞曲終人散，被歷史快速翻過的夢幻一頁，也成了鯉魚苗裔們永遠追想的遙遙童話。
儘管鯉魚又被賦予了“易長又貴”諸般吉祥的寓意，可後世的人們還是在腹猶果然時，賞之飼之，在貪饞飢餓時，則烹之食之。
世人明悉，如許衆多的吉祥物，不過是人事情理的附會，護國佑民的禎祥福瑞，只是人們的美好意願與期冀。
而所謂待之不恭的降災播殃，實是某種責任的推託。
國安民富，重在清廉政治、修明人事、善待自然，只有在社會安定時，吉祥的符號才自有其存在的意義與價值。
