提到中國歷史上的偉大王朝,則首推漢、唐。本站小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
“髒唐臭漢”的說法始於曹雪芹的《紅樓夢》，之後有人附會到其他朝代。《紅樓夢》第63回有這樣的描述：
賈蓉笑道：各門另戶，誰管誰的事。都夠使的了。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒風流事，別討我說出來。連那邊大老爺這麼利害，璉叔還和那小姨娘不乾淨呢。鳳姑娘那樣剛強，瑞叔還想他的帳。那一件瞞了我!
歷代宮闈曾有這樣的說法，叫“臭漢、髒唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”。不過宋元明清四朝宮闈並沒有漢唐突出，這裏單說漢朝和唐朝。
三千多年的封建王朝曾出現過多次輝煌，不過，強漢盛唐無疑是最耀眼的存在。漢唐兩朝是我國封建歷史上兩大巔峯王朝，華夏族的後裔在漢朝以後自稱爲漢族，直到今天我們還被稱爲漢人、唐人，使用的還是漢字;而寄居在外的海外華人聚居區又被稱作唐人街，僅從這兩點便能看出這兩大王朝對於後世的影響可謂深遠。
漢、唐雖盛，不過在一片繁榮的背後也被人提及羞處，正如曹雪芹借賈蓉之口所說：“髒唐臭漢”。這裏的“髒”與“臭”當然不是字面意思，引申爲混亂的男女關係，糜爛的皇室生活。因爲《紅樓夢》寫的就是些男女之間的愛情與一些錯綜複雜的男女關係。
那麼，唐朝究竟“髒”在哪，漢朝又因何而“臭”?
春秋戰國時，由於殺伐紛爭不斷，禮樂崩壞，朝綱不振，這一時期涌現出許許多多著名的思想流派，儒家、法家、道家、墨家、縱橫家等等，可謂百家爭鳴。戰國中後期，秦國秦孝公在位時，通過商鞅變法，將法家思想確立爲治國的根本。
秦王嬴政“奮六世之餘烈”建立秦朝之後，開始“焚書坑儒”，只不過嬴政的本意並非遏制儒家思想的發展，只能說是法治與儒家思想並存治國。
漢朝初期，法治思想依然佔據主導地位，其他學說爲輔。漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術”，這一時期將儒家思想推上絕對突出的位置，與此同時，一系列的生活準則也隨即衍生，如倫理道德、三綱五常等等。
發展到宋朝，整個社會掀起理學熱。這種學說是儒學的發展與演變，甚至說已經被重新定義和解讀，最後直至發展成“程朱理學”(程朱道學)。
程朱理學的創始人有周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等大儒，這一學說的推行，使得它成爲宋朝之後一直到清朝的思想體系與倫理道德的主體。程朱理學其中有一項內容就是：人倫道德與尊卑等級之說，把儒家的三綱五常認爲是天理不得違背，否則就要受到輿論的譴責和時代的唾棄。
那麼，“髒唐臭漢”怎麼會口口相傳，問題出在哪?
據史料記載，漢朝多位皇帝都有“龍陽之好”(今天叫“斷臂”)，如果放在今天，可能很多人都不會接受，然而在漢朝不但不會引起非議，反而還被視作“雅癖”。有統計表明，兩漢25位帝王中，至少有10位擁有這種癖好，在那些劉姓的封王諸侯之中就更不用提了。
《史記》中的《佞幸列傳》，講的是漢朝皇帝寵信男臣的故事。劉邦寵幸籍孺;劉盈寵幸閎孺;漢文帝劉恆寵幸鄧通，鄧通經常爲漢文帝吮吸膿血;漢武帝劉徹寵幸李延年，他們經常是同起同臥(“與上臥起，賞賜擬於鄧通”)。不過，宋朝時，由於程朱理學的興起，這種行爲自然不能被接受，這是漢朝被稱爲“臭漢”的原因之一。
此外，在漢朝，無論是在皇族還是民間，寡婦可以隨意改嫁，並不會受到世俗的指責。如一代梟雄曹操，一直喜歡娶寡婦爲妻;才女蔡文姬，大儒蔡邕的女兒，一生有過3次婚姻，最早嫁給衛仲道，不久丈夫去世，蔡文姬被匈奴人搶走，在匈奴生了2個孩子，後來曹操把蔡文姬贖了回來，又嫁給了董祀。
民間如此，皇族內部也沒有女子改嫁的約束。漢高祖劉邦的一個妃子薄姬，她一開始是魏王魏豹的妃子，魏豹被殺後，薄姬被劉邦寵幸，生下劉恆，最後繼承皇位即漢文帝。
漢武帝劉徹，其生母王娡入宮前不但嫁過人還生過孩子，之後才入宮被漢景帝冊立爲皇后。試想，皇帝后宮美女如雲，要什麼樣的女子沒有，只不過漢景帝不在乎王美人的過去而已。
漢成帝的寵妃趙飛燕也是私生女出身，因在陽阿公主(成帝之姐)府當婢女時被漢成帝一眼看中，爲了這個“掌上可舞”的趙飛燕和她的妹妹，不惜廢除許皇后。可見成帝對趙飛燕的喜愛程度。
漢惠帝劉盈的皇后張嫣，娶她的時候，張嫣不過10歲，而且她還是劉盈的親外甥女，是駙馬張敖和惠帝妹妹魯元公主的女兒……
漢朝的這些帝王一方面養男寵、好男色，另一方面仍舊妻妾如雲，對女色更爲沉迷，他們不顧及倫理綱常，也不受道德約束，所以“臭漢”可見一斑。
那麼，唐朝又是怎麼回事呢?
如果說漢朝皇帝的癖好可以理解，那麼唐朝皇帝的所作所爲卻是難以接受的。
李唐貴族大都帶有鮮卑血統，母族就難免會有鮮卑遊牧的遺風，相較於正統倫理的朝代，其開放尺度自然大得多。就說唐朝的着裝，領口很低，而且不着內衣，酥胸半露。我們在各種影視劇中可以看到，流傳下來的畫作及歷史文獻裏也可清楚地看到。
“粉胸半掩凝晴雪”;“雲鬢花顏金步搖”;“雪胸鸞鏡裏，琪樹鳳樓前”;“謾愛胸前雪，其如頭上霜”……文字裏的露骨白描，似乎沒有絲毫地收斂。如果說這些文學作品還不足以反應真實情況的話，那麼皇室裏那些奇葩的男女關係，更是錯亂不堪。
李世民通過玄武門之變奪得帝位，誅殺太子兄弟李建成、齊王李元吉之後，更是把李元吉的妃子楊氏納了過來，並生下一子過繼給九泉之下的弟弟李元吉。
武則天是李世民的才人，雖然當時李世民對其沒有太過寵愛，不過，武則天是李世民的妃子這是不爭的事實，但後來，兒子李治在李世民死後，卻將這位小媽收爲己用，還被冊立爲皇后。婚後，武則天生了4子2女。
高宗爲太子時，入侍，悅之。
也就是說，李世民還沒有駕崩之前，李治就已經和武則天暗通款曲了。武則天的姐姐和侄女也先後成了李治的妃子。莫不是武家的人這麼招人喜歡嗎?
像李世民娶弟媳，李治娶武則天這樣的不倫做法，在宋朝是會受到道德倫理上的譴責的。
武則天很亂，楊玉環有過之而無不及。
衆所周知，楊玉環是壽王李瑁的妃子，這是父皇李隆基與母后武惠妃欽點的。不過，在武惠妃去世之後，李隆基的性情發生了改變，整日鬱鬱寡歡。
在宦官高力士的推薦下，李隆基把目光投向了自己的兒媳楊玉環。前有“燕瘦”，後有“環肥”，李隆基愈發想要得到楊玉環。在古代，皇權代表一切，皇帝就是言出法隨，享有絕對的權威性，這位公爹居然要硬生生地拆散兒子兒媳之間的婚姻，而且沒有給夫妻二人拒絕的機會。
爲了堵住悠悠之口，李隆基也玩起了李治那一套，先將楊玉環送到尼姑庵進行一番身份洗白，後又堂而皇之地接她進宮。“衣道士服，號曰太真”。楊玉環在道觀裏，還有了一個道號，即“太真”。
後宮一直是一塊是非之地，而男女之間的那點關係，一直爲史官所糾結，記還是不記?即便史料沒有收錄，我們仍然可以從一些蛛絲馬跡中探尋歷史真相。
貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作訶子(藏青果)飾之。
據傳，楊貴妃與安祿山之間也曾傳出緋聞。而楊貴妃的姐姐虢國夫人、韓國夫人都有入宮的記載。
唐宮之亂並非始於武則天或楊玉環，李淵晉陽起兵的一大原因，據說是酒後在晉陽宮稀裏糊塗淫了其表弟隋煬帝楊廣的尹、張二妃，而這兩位妃子後來又與太子李建成私通，要說李淵應該是唐朝被戴“綠帽”皇帝的始祖了。
唐朝男性貴族如此不堪，女性也有讓人不齒的一面。武則天好男寵、養面首，如薛懷義、沈南璆、張昌宗、張易之等;唐太宗李世民女兒高陽公主，嫁給功臣房玄齡次子房遺愛後，外出打獵時卻看上了辯機和尚，從此一發不可收拾;武則天與李治的小女兒太平公主，幾乎是“武則天第二”，她先後下嫁薛紹、武攸暨，而且她生活很亂，與之通姦者不下十餘人，其中有和尚(胡僧惠範)、也有朝臣(如司禮丞高戩等)。
讓人想不到的是，張昌宗、張易之兄弟，還有薛懷義都是太平公主謹獻給武則天的，這種母女同享面首，不但中國歷史上僅有，世界歷史上也難找第二例吧。
唐高宗李治之子中宗李顯的皇后韋皇后也淫亂異常，她乾脆在唐中宗眼皮子底下穢亂春宮，上至武三思、宗楚客、馬秦客，下至宮中御醫、廚子，甚至連女婿武延秀(安樂公主的丈夫)也沒放過;安樂公主深得其母韋皇后的遺風，與其兩任老公(武三思之子武崇訓、武承嗣之子武延秀)都是苟且在先、成親在後……
據統計，唐朝前期公主中，再嫁者23人，其中還有3人是嫁了三次的。
唐朝皇室的這種混亂的男女關係，不勝枚舉，說“髒唐”簡直實至名歸。
不過話說回來，曹雪芹說“髒唐臭漢”也是不合適的。作爲清朝的一代文人，他深受陳朱理學的影響，他以清朝的社會思潮去評價漢唐，不免有失偏頗。畢竟清朝的價值觀與思想體系與漢唐差別很大，且漢唐時期的影響力，是遠超宋朝清朝的，而這其中自然也包含各種道德與社會認知。
