被流放明明是意見苦差事，押解官卻互相爭奪，這是爲何大家都熟知嗎?接下來本站小編給大家帶來相關的文章
《漢書·眭兩夏侯京翼李傳贊》:" 仲舒下吏， 夏侯 囚執， 眭孟 誅戮，李尋流放，此學者之大戒也。"
流放是古時候的一種刑罰，是降死一等的罪刑，也就是僅次於斬頭死緩的一種大刑。而被判流放的犯人，會被官差押運至千里的微寒之地去辛勤勞動。
殊不知，便是那麼個苦事，一些官差卻互相爭奪，尤其是押送女犯人的情況下爭奪得也是激烈，它是爲什麼?
在大家的認知能力裏，流放好像是一種較爲輕的刑罰，終究好死不如賴活着，也許也有成家立業的一天，例如大家熟識的蘇東坡，他不就碰到了大赦天下因此 被召回了沒有?
但我想告訴你的是，流放是比斬頭更恐怖的刑罰，儘管說“好死不如賴活着”，可是也有一句話叫“痛不欲生”，流放就相當於這類體驗，犯人在流放的全過程中全過程必須帶着束縛。
而流放的地區全是相隔千里的一些微寒之地，也有始終也做不完的工作中，這種感覺如同鈍刀斬骨。
殊不知執政者們卻非常喜歡應用這類刑罰，不但能夠展示出自身的善良，還能夠處理偏遠極凍之地的辛勤勞動難題。
但犯人不太可能自主前去，這就必須派官差差役來開展押送。殊不知，爲什麼碰到押運女囚犯的情況下，官差都搶着上呢?
在隋朝時，在我國封建社會宣佈在法律方面建立了“笞、杖、徒、流、死”五大類刑罰。這兒的“流”就是指流放，我國最早有關知名人士的流放記錄，能夠上溯唐堯流放共公，地址則坐落於今日的北京市一帶。
要了解在那時候，北京市位於中華的邊緣地帶，歸屬於莽荒微寒之地。這也更是流放這一刑罰的服務宗旨：根據外界惡劣的環境摧殘犯人的信念。之後的流刑也遵照了這一服務宗旨，挑選邊遠地區流放犯人。
宋代時廣東嶺南還不夠發展，因此 變成了流放的優選之地;元朝由於領土很大，明文規定了將東北人往南方流放、北方人往北方流放;清代時最貧困的地區莫過烏里雅蘇臺和知名的寧古塔。
女犯被流放，大部分都是由於被拖累，或是由於自身的日常生活不檢點。所以說古代歷史被流放的女囚犯大多數說成有日常生活情況的，在這類狀況下，她們的親人爲了更好地可以讓她們走在路上能過得好一點，想要給一些官差金錢來行賄她們。
大家都瞭解押運犯人的高官一般全是級別較爲低的，她們的工資也較爲低，因此 她們針對這種金錢看得還是非常重的。有的情況下押運一個女囚犯得到 的酬勞，甚至比她們一年的月俸還要高。這類低風險性高收益的事兒是任何人都想要去做的。
相對於男犯人來講，女囚犯體弱多病，不容易抵抗官差，終究有的男犯人的危險因素還是較爲大的，例如水滸傳中的武松，假如要送那樣的犯人的話，一不小心還會繼續把性命丟棄，因此 對比男犯人，許多 官差更喜歡搶着去押運女囚犯，從這兒就可以看得出人性的醜陋，僅有拜金主義和以自我爲中心。
最終一種狀況便是接送囚車的。在流放地道上全是依靠自身的兩腳走。值得一提的是手裏和腳底都是會綁着十分重的鐵鏈，避免 犯人逃走。在這類失落的心理狀態和自然環境摧殘下，非常少有些人可以活着到邊境，假如這種犯人在中途去世了那官差更爲高興了，只要必須回來覆命就可以了。這也是官差急着要想這件事情的緣故。
