在很多人眼中，被譽爲“羣經之首”的易經是本不敢讀、讀不懂的書。著名學者、作家餘世存卻以“非常道”的方式將這部經典還給讀者。餘世存表示，《易經》的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事，沒有必要被過多地玄學化，他更希望《易經》成爲普通讀者的枕邊書。
餘世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。已出版的主要作品有《人間世》《家世》《非常道》《老子傳》《東方聖典》(主編)等。
易經向來被譽爲“羣經之首”，因其艱澀難懂，解讀易經原典者自古以來代不乏人，但是卻出現了兩種傾向，要麼被複雜化，要麼被玄學化。這與中國上古曾發生過兩次重大的防火牆運動——顓頊“絕天地通”和文王后天卦序的割裂相關。其結果導致普通人無權研究天文地理方面知識的禁區，知識的生產和發佈由此被壟斷，進而墮入王權本位和倫理本位的系統中輪迴……
餘世存認爲，易經的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事，其新作《大時間》近日由生活·讀書·新知三聯書店出版。書中第一次系統地做了易經的現象還原，不僅古今通適，而且也與個體生命的人間軌跡密切相關，喚回了我們的鄉村生活記憶，重溫了三代二三千年間的農耕文化，令人信服地證實，易經是三代以至先秦中國人的日用卦歷，是人們生活的百科全書。作爲例證，全書收錄了北半球近千位世界名人，一一與六十四卦相校驗。本書與其他易經著作不同，書中六十四卦的順序，採用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在對中華千年經典做出新的闡釋，這是本書的又一大特點。作者以《大時間》爲書名，意在喚醒人們沉睡如木乃伊般的心靈，進而實現天、地、人自由和諧共處。
本書證實，傳統經典只是歷史敘事。離開生活情境，一切想當然的訓詁、猜謎、發揮都是自造新說。而傳統究竟有什麼，迄今國人尚無及格的認知：要麼否定，要麼推崇備至。本書作者示範了一種健康的態度，傳統並不神祕，並不具有對今人符咒般的作用，傳統也並不失其效用。一如作者所言，傳統經典，文明史上的重大集成花實，即時間中的大象，跟空間中的大象日月一樣萬古不磨，它只是要我們不斷地親近它。執大象，天下往，往而不害，安平太。傳統經典並不神祕，像遠山、像原始森林。易經的64卦，像64座山峯，或64片樹林，遠看神祕，走進去清新、美麗，一切的枝節、花實，都跟人心相通。汝未來看花時，此花與汝同寂，汝來看花，花與你同時明白起來。
書中還證實了上古中國的兩次重大的防火牆運動，即顓頊的“絕地天通”和文王以後天卦序取代先天卦序，使普通人失去了觀看天象和研究天文地理的能力，知識的生產和發佈被壟斷了。上古中國人生活在天地生人的自由自在系統中，經此數劫，而活在王權本位和倫理本位的系統中。《大時間》之意，亦在於喚醒沉睡如木乃伊般的心靈。
此外，書中還有若干重大創見，最有趣的莫過於名人命算系統。事實上，書中尚未證明，一個人的人生軌跡跟出生時的時空偏好相關，但其理性光芒使我們每一個讀者都能始於此而行千里，出生時的時空偏好無非是給每一個鮮活的個體打上了生命的底色。我們看似社會化的言行，多半有這種極度個性極度先天的選擇並規定。本書向文學、哲學、心理學、社會行爲學、經濟學等等提出的課題是，如何追尋並看待生命的底色。我們自以爲自由的人生選擇，其實有此底色或偏好在支配;我們以爲難逃宿命，其實可以獲得人生的圓滿或完善。
因此，本書可以作爲枕邊書，可以作爲人生命運探索的入門手冊。在本書的梳理面前，傳統中國的哲學命題，知行，不再是知難行易，或知易行難;而可能是知易行也易。易經，真正如其命名那樣容易。自由人的狀態，就是鄉村社會的老農羨慕的，“秀才不出門，知曉天下事”，是老子所說的，“不出戶，知天下;不窺牖，見天道”。據說現代科學主義者證實了基因的冷酷和自私，而本書卻洋溢着溫情而堅定的人文精神，它證實了“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的，並非純然自私的、利己的，而有着更高的和諧。
這是一本真正將經典還給讀者的著述，讓每位讀者都能參與進來，寓教於樂，跟自己的心靈乃至親友分享生命的底色。本書@了北半球上千古今中外的名人，在您的閱讀中，如果覺得有意義，可以動動手，在微博上也跟大家分享，使更多的人與聞我們偉大的傳統及其效用。
