關於鄒忌是怎麼死的我們無從考證，但是關於鄒忌最後的結局，我們可以從部分野史上探出個一二。鄒忌最後在齊國是以裝瘋賣傻度過的。
鄒忌劇照
這還要從齊國的另一位名將田忌說起，除了田忌賽馬的故事，在戰場上的田忌可是一位戰功顯赫的名將，但是在齊國他卻受到排擠，鄒忌是齊國國相，而田忌是大將軍，握有兵權。鄒忌這個拿筆桿子的到時候怎能和他抗衡。於是鄒忌心生一計，他聯合齊王暗中陷害田忌，由於田忌的功勳過大，威望也越來越高，在軍中田忌的美名和威望不相上下，試問哪個君王能不擔心手下篡位的。就和鄒忌聯手唱了一出雙簧，栽贓田忌造反，田忌遠逃楚國。然而這一舉動卻爲鄒忌埋下了極不穩定的因素，可以說是後患未窮，既然田忌的軍權被齊王收歸國有，那麼齊國上下唯一能與自己抗衡的就只有鄒忌了。
這時候的鄒忌可能隨時面臨殺生之禍，因爲相權沒有軍權，而現在王權掌握在相權，這是極不平衡的存在，就算鄒忌對威望有恩，但是田忌沒有了，這軍權僅僅在一個人手裏，自己到時候拿什麼自保。同時齊國周邊的國家也陸續被打敗，可以說齊王當時的憂慮就只是內部王權和相權的關係了，這時候，鄒忌瘋了，瘋的是那樣徹底，那樣果斷，試問這時候不瘋，難道等人頭落地才瘋嗎!爲什麼要瘋，因爲這是鄒忌的聰明才智告訴他不惜要這麼做了，再不瘋就是死。
鄒忌變法
齊威王即位後的不久，鄒忌抓住了齊王求賢若渴，立志改革的心，他主動諫言，並提出著名的“鼓琴”原理，用樂器如何才能彈奏出動聽的音樂來比喻君王和大臣的關係問題，觀點明確，立場鮮明。齊威王很賞識鄒忌，封他當相。
鄒忌推行法家
鄒忌在齊國推行法家政策，主張設立學宮，邀請各學派的集大成者來此著書立作，反對儒家學術，主張選擇君子擔任官吏防止小人當權，主張修訂法律。
鄒忌對人才非常重視，他認爲好的當權者要有好的執行者才能做到上傳下達，才能共同建設國家社稷。對於鄒忌推薦的人才，齊威王當然也非常重視，把每一位忠臣都當作身邊的寶。所以當時齊國的人才可以說是最多，當時的思想家正是有滿腔熱情治國，但是無奈以前的君王不賞識，既然齊威王求賢若渴，自然都帶着自己治國或者帶兵，或者管理經營的知識來投奔齊國。
據說後來的孫臏也是因爲田忌的推薦慘擔任齊國的軍事，這應該都是鄒忌推行法家看中選用人才的功勞吧。對人才的重視程度，的確是齊王要做的更好一些，所以很快齊國內便一派歌舞昇平的景象，君臣好比鼓琴，大弦奏出的音樂雖然渾厚，決定了樂曲的風格、走向，但是隻有和小弦的娓娓道來相結合，才能使音樂深深留在人們心中，治理國家也是一樣。除此之外，鄒忌在對廣開言路上也爲齊王提出寶貴意見，至此齊國上下統一，期望意見能很快被百姓採納，百姓遵守起來也特別得心應手，齊國的繁榮昌盛和鄒忌的一系列變法有密不可分的關係。
齊威王鄒忌
因爲齊威王廣開言路，勇於納諫，重用人才，他的身邊纔會聚集着一些賢德有名志士。朝廷裏拜鄒忌爲相，輔助齊威王的政務處理，武職上拜田忌爲將軍，並以孫臏爲軍師。齊國在齊威王等人的勵精圖治之下，一躍成爲戰國七雄之首，爲天下所敬仰。這其中離不開齊威王同鄒忌之間良好的君臣關係的構建，也成爲後世君臣的典範。
鄒忌和齊威王
鄒忌原本只是一個平民琴師，而且琴藝超羣，正好齊威王也喜歡彈彈琴，所以鄒忌得以憑藉琴技見到齊威王。一日，齊威王正在屋裏撥弄琴絃，被鄒忌聽着，鄒忌大大咧咧地推門而入，說齊威王這琴彈得很好啊。估計觸動了齊威王的愛要面子的性子，心想我偷偷在這裏彈琴，你湊什麼熱鬧，不愉快地問鄒忌他哪裏彈得好了。鄒忌就打幾個比喻還和國家的治理扯上關係，說大弦如春天，就像聖明君主;小弦清明，就像盡忠的臣子;手指控弦恰當，就像政令得當;聲音和諧，高低音不相互干擾。齊威王聽了，的確很有道理，覺得鄒忌對於政治還是有看法的，不久就拜他爲相。
在鄒忌爲相期間，多次向齊威王諫言，而且都是直切事情本質有價值的諫言。其中最爲重要的就是齊威王聽取了鄒忌的建議，獎賞納諫者。而且鄒忌提出這建議時，還是像講故事一樣給齊威王指出了其中的深刻道理。鄒忌說他本來對自己的容貌很是自負，就分別問他的妻子、小妾還有客人，他同城北那個公認的美麗的徐公相比誰更美。但是妻子因爲愛他，小妾因爲怕他，客人因爲要有求於他，所以都違背了事實說他更美。然後話鋒轉到齊威王身上，以他現在的地位，更會深陷假話當中。齊威王覺得很有理，就以獎賞的形式來刺激衆人積極進諫，這一做法十分有效。
