想知道歷史上孔子天命觀的主要內容是什麼嗎?孔子曾說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
這第一畏便是天命，意即敬畏上天的意志。孔子的弟子子夏也說過：“商聞之矣：生死有命，富貴在天。”似乎孔子十分相信命定之說，即後來西方所說的宿命論。事實究竟如何，我們需要深入探討一番。
宿命論認爲人世間發生的一切都是命中註定的，由上帝或上天等神祕力量在冥冥之中對世事進行預先安排，是人爲無法轉移改變的。
“宿”有過去之意，也就是說，每個人在出生之前就已經被決定好了整個人生歷程，且不管你是否意識到宿命，是否想要抗爭，你所做的一切都是徒勞，都是“命中註定”。可以看出，宿命論的觀點是無比消極的，它一味強調命定之詞，完全否定人的意識的能動作用。
那麼孔子敬畏的到底是什麼呢?
“巍巍乎!唯天爲大，唯堯則之。”孔子說堯將天作爲榜樣，恩德廣闊無邊。顯然，孔子的觀念裏，自然的“天”，即我們擡頭所仰望的“天”是十分偉大的存在，連帝王堯都要虔誠地以天爲榜樣，何況其他人呢?
無獨有偶，孔子還說過：“夫子之不可及也，由天之不可階而升也。”此句將天實體化，表明天是不可以通過階梯而登上去的，而登不上去的天不就是自然界所定義的代表宇宙空間的“天”嘛。
再細思一番，孔子的天似乎又並不僅限於自然的“天”。“四時行焉，百物生焉，天何言哉?”四季的自然更替，萬物的本性生長，這樣的“天”的含義比代表宇宙空間的“自然之天”更深一層次。
四時行，萬物生，是代表自然規律的“天”，敬畏自然規律，注重人與自然的關係，“履時以象天 ”，“春夏秋冬育護天下”，與自然和諧相處，遵循萬物法則，是孔子對又一層“天”的主張與敬畏。
此外，衆所周知，孔子重仁，關注“人”本身，對人、人與人所構成的社會，孔子更是敬畏有加。“天生德於予，桓魋其如予何?”“天”可以生德，可以將德賦予別人，擁有德的孔子絲毫不畏懼桓魋的迫害。此足以見出孔子對道德之“天”的崇奉。同時，能佐證孔子人倫道德之“天”觀點的還有現代新儒家代表人物之一的徐復觀先生。
徐先生在《向孔子的思想性格迴歸》一文中明確提到“天是最高道德存在的觀念，春秋時代已出現”。結合孔子對“禮”的極力推崇，“不知命，無以爲君子也。不知禮，無以立也”，不難看出人們的道德觀念和人性的善，爲先天所賦予，這是人性的依據。人倫道德、社會法則之“天”乃根源之天，此則孔子敬畏虔信的第三層“天”。
總而論之，孔子所信奉敬畏的是“自然之天”、“萬物規律之天”、“人倫道德之天”，這些與宿命論宣稱的無法預知且操縱一切的神祕力量完全不同。
