在中國歷史上，秦始皇創建了皇帝制度，自己成爲第一個皇帝，稱“始皇帝”。自此，中國開始了長達兩千多年的專制制度。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱“朕”，其他人當面直接稱皇帝爲“陛下”、“聖上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝爲“聖人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。那麼下面小編就爲大家帶來關於元仁宗的歷史故事。
元仁宗是元朝的第四位皇帝，也是一位決定元朝轉折的皇帝，更是一位對中華帝國的發展起到最大作用的皇帝。他當政期間，在元成宗和元武宗兩位帝王苦心經營的五十年的基礎上，再一次勵精圖治，鞏固和發展了中國這個統一的多民族國家，奠定了中國現今的固有版圖，元朝的國力在他這個時期達到了鼎盛。
百姓安居樂業，四方來朝，八方來拜，這位蒙古族皇帝在自己當政期間，到底施行了什麼樣的政策，以至於能達到如此成功的結果呢?
元仁宗在當政期間與前幾位元朝皇帝最大的不同，大概就是在對儒家的態度上。也許是因爲他在當太子的時候，師承儒家各位大儒，研習儒家經典，所以天生就帶有親儒的態度。在上位之後，就開始推行“以儒治國”的政策。
元仁宗在位期間，恢復科舉，從而能夠選拔高素質人才來治理國家。
元朝時期的官員，或者說是高官，大多數都是評選出身，即通過承襲和蔭的特權，蔭即降等承襲其父輩的官職。而中下級官員又是由吏入官，並未能接收到儒家的治國教育，所以並不具有儒家的政治傾向。
元仁宗上臺之後，開始儒化官僚隊，恢復了科舉制度。此後任職的漢人職官後代，需要考一經一史，合格之後方能任職。而蒙古和色目職官子孫承蔭者可以選擇考試，通過考試的人授官時比原襲職務高一等。
仁宗恢復科舉考試之後，頒佈新的考試製度，重經學而輕文學，朱熹集註的《四書》成爲標準用書。雖然元仁宗時期的科舉制度，仍然帶有元朝“四個等級”的劃分，但是他從實行科舉開始，使得官員逐漸漢化，促進了征服者的漢化進程。
元仁宗爲了鞏固統治，使得國家能更健康的發展，開始編撰法典。
在此之前，也許是蒙古貴族害怕固有的規定限制自己的自由和權利，元朝一直沒有一個通行全國的標準法典。元仁宗上臺之後，統計集合前代法令，完善法律制度，終於在延佑十年正式頒行了一個全面性的法典《大元通制》，法典收錄了建國以來的法律條文2400餘條，分爲斷例、條格、詔制、別類四大類。《大元通制》的頒行，代表了是元代法制史的里程碑之一，也是征服王朝的元朝日趨成熟的反映。
元仁宗推崇儒學，對漢文化極爲喜愛。在他當政期間，打力傳播儒家政治學說和漢人歷史經驗。不僅主持將漢家經典書籍翻譯成蒙古語，如《尚書》、《大學衍義》、《貞觀政要》、《帝範》、《資治通鑑》等，而起還贊助了許多漢文著作的出版，如《孝經》、《烈女傳》、唐代學者陸淳研究《春秋》的論著、《農桑輯要》等。
爲了鞏固國家統治，完成中央集權，元仁宗實施了限制貴族的政策。不過最後因爲蒙古諸王和貴族，在自己的領地裏面擁有相當多的行政、軍事、財政、司法權，使得這一政策最終沒有取得好的效果。蒙古貴族的各種特權，決定了元朝皇帝不敢貿然出手限制他們的權利，也使得元仁宗削弱蒙古諸王的行政權、司法權和經濟特權來加強中央集權的改革，不可能走的太遠。
