徐禎卿與唐寅、祝枝山、文徵明齊名爲“吳中四大才子”，但因爲影視劇的關係，大衆所熟知的“四大才子”有所出入，單單就是徐禎卿被掉了包，成爲了周文賓，這其中有何玄機。
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衆所周知，“江南四大才子”在衆多影視劇中皆有此名號，他們分別是唐寅、祝枝山、文徵明和周文賓，但在歷史資料中查明，卻無周文賓此人，四大才子的稱號確有其事，但這第四人被周文賓所代替的卻是徐禎卿，與其他三人文學成就大有不同，因而在關於四大才子的藝術創作中，作者便杜撰出周文賓此人來匹配另外三大才子，可憐獨精於詩詞的徐禎卿就這樣被人奪去了譽稱。
徐禎卿自小聰穎，在詩詞方面極有天賦，無師自通，文理皆極爲擅長，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。略年長後文章拜師於吳寬，書法拜師於李應禎，學成之後，青勝於藍，自成一家。與李夢陽‘何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相併稱爲“前七子”，徐禎卿所提倡文學流派，強調文章以秦漢爲標榜，古詩則推崇漢魏，近體宗法盛唐。徐禎卿在文章書法上皆有大家之作，他所作詩歌中“文章江左家家有，煙月揚州樹樹花”被無數名家引用，成爲千古絕句。
吳中四大才子中三人精通繪畫，且性格風流，行事高調，而徐禎卿卻與之不同，不通書畫，只忠於詩詞，性格也屬清高冷傲，着實與風流才子不靠邊，大概是這個原因，故事作者纔會杜撰出一個英俊瀟灑的周文賓來湊數吧。
徐禎卿詩詞
“吳中四大才子”中，獨有徐禎卿以詩詞著稱，與唐寅、祝枝山、文徵明三人所屬領域不同，此三人皆以書畫揚名。
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徐禎卿在詩壇的地位頗高，被稱爲“文雄”，其詩作之多，又皆爲佳品，着實是名副其實。早期作品的行文風格偏向於白居易、劉禹錫此類婉約詩人一派;之後因受李夢陽、何景明等人的影響，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，參加文學復古運動，名列“前七子”之一。
清朝文人沈德潛編選《明詩別裁集》，吳中四大才子的詩僅徐禎卿與文徵明的詩作錄入其中，文徵明僅錄有兩首，而徐禎卿竟有二十三首詩編輯在內。徐禎卿在前七子的排名中，僅次於李夢陽、何景明二人，《明詩綜》中比較三人詩歌文風指出：“李氣雄，何才逸，徐情深”，由此可見，徐禎卿的詩詞多富有情感，且手法細膩，動人於字裏行間，情韻雋永。
細細觀摩徐禎卿詩詞裏的所埋藏的情感脈絡，大抵與中原詩人有所不同，仍保留了江左流風與吳中派清麗秀逸的風格，因其獨具特點，徐禎卿在行文創作的過程中，遣詞造句皆爲“熔鍊精警”之語，擅長七言近體，絕句更甚，手法細膩，暗含詩眼，賞其詩猶如清風拂面，清逸暢懷，卻又在回味間悲從中來。
偶見徐禎卿
《偶見》是明代詩人徐禎卿的一首七言絕句，“深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜;可奈玉鞭留不住，又銜春恨到天涯。”
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行文大致涵義爲：行進在曲折的深山小路上，孤獨寂寞，偶見路旁正逢花期的桃花，原本極有興致駐足觀賞，無奈天色將暗，紅日西斜，手中的馬鞭已掃興揚鞭，只能催馬匆匆行路，空留身後滿溢的美景，帶着對春天的遺憾趕往遠方。
此類借景抒情的詩詞極易窺見詩人的內心，詩人跋涉于山間，峯迴路轉之時，花期正濃的桃花林映入眼簾，滿眼的嬌豔將旅途的勞累一掃而光，喜悅之情溢於言表，無奈天公不作美，夜色將近，無心沉迷，只得揚鞭趕路。詩人不禁感慨自己無力挽留時間的流逝，即使策馬揚鞭也追趕不上，“留不住”一詞包含了詩人心中衆多的遺憾，留不住西下的斜陽，留不住偶見的春色，留不住消逝的時光，因而對應的“春恨”也不單單指的是傷春之情了，還包含了一種無可名狀的人生感慨，是對人生缺憾的宣泄。“銜”原本指的是叼在嘴裏，而此處應理解爲含在心間，詩人帶着對人生的某種遺憾奔走在世間，怎奈人生苦短年華易逝，歸途遙遙無終。
徐禎卿的詩作擅於從小處着手，捕捉微妙的自然景象，但詩意最濃，將心靈感受付諸其中，對明後期及清朝的神韻派詩歌創作產生了極大的影響。
徐禎卿的畫值多少錢
徐禎卿，明代文學家，富有“吳中詩冠”、“吳中四才子”的譽稱，雖與唐寅、祝枝山、文徵明其名四大才子，但徐禎卿與其他三人所擅長的領域不同，其他三者皆精通繪畫書法，而僅徐禎卿一人以詩歌名滿士林，因而並未有徐禎卿的畫作留世。
徐渭畫作
明代另一人徐渭也有才子之稱，徐禎卿過世後近十年徐渭出世，因此二人皆爲徐姓明代才子，因而後世常將此二人混淆，與徐禎卿不同的是，徐渭在書畫上極有造詣。他是中國“潑墨大寫意畫派”創始人，也是“青藤畫派”的鼻祖，引領了明後期畫作派別，獨樹一幟。
徐渭的畫作吸取了前人精華卻又脫胎換骨，描繪物象不求形似只求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，且以花卉最爲出挑，開創了明代別具一格的畫風，對後世影響極深，明清時期的著名畫派八大山人、揚州八怪等皆受其影響。
徐渭的寫意花卉可謂是舉世之作，筆法狂放，用墨淋漓，不拘泥於形狀，自成一家派別，獨創水墨寫意畫新風。徐渭人如其畫，狂放不羈，不諂媚權勢，當官者來求畫，往往不能如意，若是正逢徐渭身無分文，上門求畫者略有表示就能求得一畫，但若湊上徐渭囊中有幾個閒錢，千金都難換，實在是性情中人。
