魯智深是不識字的，但就是這個不識字的魯智深，卻寫出了深刻的臨終偈語：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裏扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
魯智深的殺人放火，其實就是修善果，這偈語似通非通，肯定不是智真長老事先寫好交給他的，因爲智真長老早就對五臺山僧衆預言：“此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。”
魯智深的偈語肯定是他人捉刀代筆，但誰是那位代筆人，就需要讀者諸君拿起菸斗和放大鏡，仔細審讀一下水滸傳了：按照原著描寫，三位天罡正將都可能代替魯智深寫下這篇偈語，而這三位天罡正將，必須是魯智深最信任的人。
提起魯智深最信任的天罡正將，讀者諸君肯定會想到行者武松、豹子頭林沖、青面獸楊志。
這時候可能有人要說了：青面獸楊志已經在丹徒病故，又如何替魯智深書寫這篇偈語?
青面獸楊志在丹徒病故，並無一人可以做證：“丹徒縣又申將文書來，報說楊志已死，葬於本縣山園。”
楊志患病，宋江吳用乃至魯智深武松既沒有親自或派人照料;楊志“病故”的消息傳來，大家也毫不在意，不但沒有人掉一滴眼淚，而且無一人前去祭拜，這就十分不合常理了。
按照《三朝北盟會編·卷四十七·靖康中帙二十二》的記載，楊志這位“招安巨寇”是偷偷地跑到種家軍去了，而且還參加了榆次之戰。
种師中在榆次與金兵死戰，先勝後敗的原因，就是朝廷不給糧草：“金人先屯兵縣中，公遣擊走之，遂入縣休士。時軍中乏食三日矣。戰士日給豆一勺，皆有飢色。”
三天吃了三勺豆子的青面獸楊志被當作炮灰打頭陣(招安巨寇楊志爲選鋒)，當然是一觸即潰——這不是楊志貪生怕死，而是有心無力，士飽馬騰尚且未必打贏，一幫餓得頭暈眼花的疲憊之卒，又怎能是如狼似虎的金兵對手?
种師中戰歿，受到了朝廷嘉獎封贈(詔贈少師，諡曰莊愍)，而青面獸楊志卻徹底消失了，《宋史·卷三三五·列傳第九十四》也證實了當時楊志一觸即潰全怪朝廷太刻薄：“兵飢甚。敵知之，悉衆攻，右軍潰而前軍亦奔。師中獨以麾下死戰，自卯至巳，士捽發神臂弓射退金兵，而賞繼不及，皆憤怨散去，所留者才百人。師中身被四創，力疾鬥死。”
宣和三年(1121年)官軍徵方臘，靖康元年(1126年)，“招安巨寇”楊志還在與金兵作戰時打先鋒，說明他的“病故”實際是詐死脫身——他與高俅積怨甚深，回到朝廷也得不到好果子吃。
五侯楊令公之孫青面獸楊志是有文化的，所以他有可能替魯智深寫下那篇臨終偈語，但是楊志臉上有記號，比較好認，估計潛入軍營勸退魯智深的可能性不大，所以我們只能看看同爲“出家人”的行者武松。
魯智深“坐化”的前一天晚上，確實是一直跟武松在一起的，但是我們還要看到，同時在場，還可能有另一個文武雙全的天罡正將，那就是還沒有“風癱”的豹子頭林沖——林沖破遼國打田虎滅王慶徵方臘生龍活虎，但是魯智深“坐化”、楊志“病故”、武松斷臂，大軍即將凱旋之際，他馬上就倒下了。
林沖跟楊志一樣，都跟高俅有深仇大恨，又都跟魯智深有過命的交情，他們共同進退，應該是商量好的。
楊志和武松文化水平有多高，這一點水滸原著沒有交代，但是豹子頭林沖會寫詩，那卻是確鑿無疑的。
林沖在上梁山之前，曾經在旱地忽律朱貴的酒店牆上寫下一首詩：“仗義是林沖，爲人最朴忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東!”
我們細看魯智深“臨終偈語”和林沖“言志詩”，就會發現是同一風格，而且相互呼應，甚至可以說是林沖的個人感悟：我本想威震山東建功立業，但最終還是要回到京城去受高俅的腌臢氣，原來我的雄心壯志，不過是鏡中花水中月，時至今日，我才知道我是我——一個不爲暗黑官場所容的江湖漂泊客。
“魯智深偈語”的前兩句不符合事實，而接下來的文字，則完全可以理解爲林沖的心聲：京城是我的傷心之地，永遠也不可能回去了，只能就在六和寺以風癱病故的方式，掙脫功名利祿的枷鎖，從此與魯智深武松逍遙林泉，大碗喝酒大塊吃肉，也是無比的快活——苦心孤詣忍辱負重半生，爲的不就是一日三餐臥眠七尺?
於是我們可以套用《水滸傳》原著中的文字設想一下樑山軍撤走後，六和寺清幽院落裏會出現這樣的場景：一個身高八尺豹頭環眼的彪形大漢，一個肚大腰圓肥頭大耳的笑面和尚，一個面容冷峻目光凌厲的獨臂頭陀，在八角亭裏相對而坐，面前的石桌上擺着三甕好酒，角落裏的砂鍋裏，正煨燉着一條香氣四溢的狗腿，城外江山秀麗，景物非常，是夜月白風清，水天同碧，三個大漢開懷暢飲，心中歡喜……
