北魏孝文帝拓跋宏在位期間堅持變法改革，他推崇漢制，遷都洛陽，在服飾、飲食、教育、文字等各個方面也進行了全方位的改革。孝文帝的改革不僅推動了北方各民族的融合，也推動了拓跋鮮卑的漢化進程，在他的帶領下，北魏王朝繁榮發展。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在孝文帝的治下，北魏的經濟實力和軍事實力都得到了顯著的增強。但就在孝文帝死後，北魏很快就走向了衰落。後人分析其中的歷史原因，有許多人認爲，正是孝文帝的改革，使得北魏貴族失去了草原民族的尚武精神，從而導致了滅亡。
什麼事情都不能一概而論，北魏的滅亡不全是因爲失去尚武精神，拓跋鮮卑貴族的墮落不能全怪孝文帝改革。但必須要說的是，正是在孝文帝改革之後，北魏的統治集團開始奢靡腐敗。
遷都洛陽之後，經過一系列改革，國家富強了，北魏貴族逐漸漢化。他們學習到了漢族的先進文化，但也漸漸地被舒適的生活磨滅了向上的鬥志，開始注重生活享受。在驕奢淫逸的生活之中，腐敗也就是必然了。
於是，社會風氣很快就變得奢靡腐朽起來。《洛陽伽藍記》裏記載：“帝室王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相競誇。”
生活奢靡之後，各種醜態也就隨之而來。比如宣武帝的胡皇后曾用綾羅綢緞來和戲弄王公大臣，就可以看作是驕奢淫逸的一個典範了。
在古代，綾羅綢緞是生活奢侈品，很值錢。北魏百姓每年都要向皇室進獻綾羅綢緞，供皇室成員使用。時間一長，庫房裏就會積存許多。
這一年，整個庫房的綢緞已經多得堆不下，連門都關不上了。作爲統治者，這個時候本應該珍惜民力，減少進貢。
但胡皇后並不打算這麼做，她想出了一個主意。這一天，她把所有的王公貴族召集進宮來，打開了庫房的大門，告訴他們，這些綢緞都賞賜給你們，但你們只能憑自己的力氣，能拿多少就帶走多少。
這些王公貴族家裏都很富有，但有綢緞可拿，還是一個個爭先恐後，奮勇而上，恨不得把庫房都搬到自己家裏。但他們個個養尊處優，力氣不夠，所以喘氣的喘氣，摔倒的摔倒，一時間醜態百出。
還有高陽王元雍和河間王元琛的鬥富行爲，也可以看出當時的社會風氣。
元雍和元琛都是北魏皇族，卻互相看不順眼。兩人的政治地位差不多，所以都想用自己雄厚的經濟實力來壓倒對方。
元雍的府第裝飾得相當豪華，光是僕人的數量就已經達到了六千，專供宴飲時取樂的歌舞伎，也有五百人之多。因此有人說，他的府邸可以算得是一個小小的皇宮了。
元琛則更勝一籌，他在京城的繁華地段建造了一所豪宅，其氣派直逼皇宮。這座豪宅裏房屋衆多，亭臺樓閣，應有盡有。元琛還花了很大價錢在園林中移植了許多珍稀的樹木花草，並且用玉石修砌了水井，就連打水的罐子，也是用黃金打造，汲水的繩子，也是用五色的絲線編織的。
還有，元琛在僕人和歌舞伎的選取上，也是精挑細選，雖然數量上沒有辦法超過元雍，但在質量上卻是絕對勝出。元琛在家中養了許多匹來自西域的駿馬，爲了顯示富有，他用純銀打造馬槽，連馬身上的配飾也都是黃金製成的。
元琛多次在家中邀請王公貴族進行宴會，在酒會上，“陳諸寶器，金瓶銀甕百餘口，甌檠盤盒稱是。自餘酒器，有水晶鉢、瑪瑙琉璃碗、赤玉卮數十枚”。對此，元琛居然說：“我大魏天王，不爲華侈!”
他們兩人的鬥富，據說已經富可敵國章武王元融見了之後，馬上因自卑而痛苦得氣血不暢，足足在家休養了三天才緩過勁來。
這樣奢侈的生活，當然不是正常可以得來的。比如元琛在定州刺史任上，“多受貪納，貪婪之極”，他把定州搜刮了個山窮水盡。據說他從定州回到京城時，光玉器珠寶就裝了滿滿20大箱。甚至，他爲了撈錢，不惜拜宦官劉騰爲乾爹。
王公貴族的驕奢無度的生活，除了橫徵暴斂，自然就是貪污腐敗，與此相對的，百姓們的生活也就陷入了水深火熱之中。
驕奢淫逸的生活，不但使貴族們逐漸喪失了鬥志，而且造成了他們的精神空虛。爲了彌補空虛，許多人都選擇信奉佛教。
北魏王朝的多數統治者都非常崇尚佛教，在他們的推崇之下，整個國家對佛教的投入逐漸加大，而民間也在大量的興辦佛寺。
比如胡皇后時期，洛陽城中修建永寧寺，光是專供僧人居住的僧房就達到了千餘間，一時間，整個洛陽城的僧侶人數激增，甚至達到了200多萬。朝廷還花費了大量的社會資源和金錢去製作佛像。
既在佛教上花費了大量的金錢，而同時又要滿足日常的龐大開支，這麼一來，朝廷對百姓的搜刮和壓榨必然會更加嚴重。
而且，大批人都出家當了和尚，從事農業勞動生產的人也就相應的減少，使得整個社會的經濟狀況也因此急劇下滑。
總之，整個社會奢侈風氣的蔓延，給北魏帶來了巨大的影響，是導致王朝滅亡的一個重要原因。#魏晉南北朝#
