姬昌的兒子有一個兒子叫“伯邑考”還有一個叫“姬發”，他們姓氏爲何不一樣?到底是什麼情況，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
第一，姬昌、姬發都不是正確的稱呼，當時的人們不會這麼叫他倆。
姬發確實姓姬，名發，但是可不能稱他姬發。因爲在先秦，男子稱氏不稱姓。
今天的人說姓氏，但是在先秦姓和氏是不同的，姓是爲了表明血緣關係，是不會變的。同一個祖先的人都是一個姓。氏則是用來分別貴賤，別說同一個祖先的人會有不同的氏，就是同一個人在不同時期都會有不同的氏。
舉個例子：大家都知道商鞅變法，商鞅是衛國國君的後裔，所以以公孫爲氏，即衛公子孫之意，叫公孫鞅;後來公孫鞅到了魏國，魏國有自己的公孫氏，肯定不會繼續稱他公孫鞅，因爲他從衛國來，所以以衛爲氏，叫衛鞅;最後衛鞅到了秦國遊說秦孝公，孝公將他封在商地，於是他以自己的封地爲氏，叫商鞅。
那麼當時的人怎麼稱呼武王呢?登基之前，他應該以王子爲氏，因爲他是周王的兒子，所以叫王子發。登基之後，以國爲氏，叫周發。相似的例子還有夏桀、商紂等。
第二，伯邑考應該也不是一個名字。
先秦稱呼別人也不一定用氏+姓的形式，有的時候會使用字+名的形式。比如孔子的祖先孔父嘉，並不是姓孔名父嘉，而是名嘉，字孔父，他的後代都以他的字爲氏，所以孔子是子姓孔氏。孔子的父親叔梁紇，名紇，字叔樑。
那麼伯邑考是否也是字+名的形式呢?有可能，因爲伯字顯然是排行，意味着嫡長子，先秦人的字經常會包含着排行，比如叔梁紇的叔字就是排行。那麼伯邑考可能名考，字伯邑。
當然還有其他可能，比如說伯是排行，而邑考是名。還有人認爲，考字是對先人的尊稱，那麼伯邑考可能名伯邑，或者名邑，被後人尊稱伯邑考。
