古代的時候科舉對一個人影響重大，只要在科舉中取得名次可以說是光宗耀祖，那麼科考和高考相比起來，哪一種更爲公平呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
古代的“高考”難度非常大，程序繁多，光是大的考試，其完整程序就有三級：鄉試(省)→會試(中央)→殿試(皇帝)，當然各個朝代也略有不同。
鄉試是科舉的第一級大考，全省考生統一集中到省裏考試。但並不是所有考生都有資格參加鄉試的，首先你得通過童試成爲秀才，然後再通過歲試、科試，接下來纔有資格參加鄉試。
通過鄉試就能成爲舉人，復讀了20年的范進就是卡在這個坎上過不去，纔會在中舉後太興奮瘋了。舉人之後可以參加會試，會試需要去京城考，所以古代纔有“進京趕考”一說。
通過會試後就成爲了貢士，纔有資格參加最高級的考試殿試。殿試的考場設在皇宮，由皇帝親自主持。通過殿試的考生就是進士，進士分成三甲，一甲進士極第、二甲進士出身、三甲進士同進士出身，一甲進士極第只有三人，第一名爲狀元，第二名爲榜眼，第三名爲探花。二甲進士差不多有百十來個，三甲進士二三百個。
把這些貢士們分個一二三等，有一個成語叫連中三元。這三元指的就是舉人鄉試第一名解元，然後禮部會試的第一名叫會元，殿試第一名叫狀元，連中三元就是參加科舉考試都是第一名。一千多年的科舉考試中，能連中三元的，也就十幾個，一個朝代幾百年只有幾個人，可以連中三元。
古代沒有畢業這一說，考中了秀才就是有了功名，沒有考中就還是童生。多大歲數考中秀才就多大歲數摘掉童生帽，所以那個時候就會出現爺爺和孫子一塊兒提着考籃進考場。
雖然相比現代，古代科考更注重文學類，考試內容也非常多，比如唐朝，科舉考試的科目就包括秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。
其中明經、進士兩科作爲唐代科考的主要科目，只要想走上仕途的古代文人基本都要考。而考這兩樣科目需要掌握什麼知識呢?你可能要背誦《論語》、《孟子》、《詩經》、《禮記》、《左傳》……大約40多萬字的文史資料。
由於科考內容繁多，也就出現了“三十老明經，五十少進士”的說法。也就是說，比起明經，進士還要難考得多，五十歲能考上就算年輕有爲了。後來名垂青史的唐朝詩人裏，進士考試落榜的一抓一大把，如“詩聖”杜甫也沒考上。
在古代，即使參加了終極考試——殿試，也有很多不確定因素。比如唐末詩人羅隱，因爲長得醜，“十試不第”;而被譽爲“花間鼻祖”的溫庭筠，因爲長得醜也屢試不第，直到65歲才謀得一個國子助教的小官;明朝時，開國皇帝朱元璋有一次做殿試官，原定狀元郭翀就因爲相貌不夠驚人，被朱元璋棄選，轉而欽定了外貌氣宇軒昂的吳伯宗爲狀元。
古人的科舉考試要追溯到隋唐時期，它歷經了1300多年，是世界上延用時間最長的考試製度。看過古裝劇的人“世襲”這個詞不會陌生，即在朝爲官的大臣，所受的官職、俸祿，受封的土地，祖祖輩輩傳承下來，爺爺傳給父親，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，子子孫孫無窮盡也。
這就導致了有才能的人無法得到重用，不能報銷國家，直到隋唐時期，這一現象纔得到改善，科舉考試應運而生。在科舉考試製度下，全國考生不分地域，可以憑藉自己才華，公平競爭，進入了良性循環。寒門學子經過十年“寒窗苦讀”也有機會改變命運，謀得一官半職，造福一方百姓。
古代考生交完試卷後，考官不能直接觀看，爲了防止某些官員任人唯親，所有試卷都要經過專人一字不差的抄寫一遍，再交由考官審閱。爲了讓考試更公平，如果家中有人坐了監考官，其所有親屬都不能參加此次考試，也是爲了彰顯科舉考試的公平性。
古代對於考分一樣的考生，若難分仲伯，優先錄用寒門學子。這一點雖然是不成文的規定，但確實讓出身寒苦的人得到了實惠。
古代考試，考生進入考場前，都要經過嚴格的審查，從頭髮辮子到鞋底一一排查，甚至連屁股都在審查之內。考試過程不能擅自離開座位，對於渾水摸魚者，一旦發現其作弊，面臨的將是殺頭。到了清朝時期，一些膽大妄爲的考生爲了一己私利，不惜鋌而走險，將事先準備好的手抄小書帶入考場，對於這種藐視《大清律例》的做法，一經發現，很可能會株連九族。
在古代，由於交通問題還有身體問題，許多人都沒法參加科舉考試，而高考卻沒有這樣的難題，學子不用跋山涉水去參加考試，也不會因爲身體問題，禁止參加高考，只要你想，就能考，相比之下，現代高考就公平多了，評分標準簡單，用分數說話，閱卷過程也比較公平公正。
