在古代新王朝建立的時候皇帝都是忙得不可開交，都恨不得能不用睡覺，但是太平天國時期的洪秀全卻和別的皇帝不一樣，自從自從定都天京後就是離開“王府”出來和大臣們見面，也很少有過。史料記載他“11年沒出過王府”。那麼，洪秀全爲什麼會這樣呢?
洪秀全的“宅”的確是空前絕後的。其他帝王都是宮殿建好了才住進去，洪秀全是“天王府”還是一片建築工地的時候就住了進去，而且住進去之後就堅決不再挪窩。
1853年3月29日是洪秀全進入南京城的日子。一進城，洪秀全就住進了清廷兩江總督署舊址，然後開始在自己的眼皮子底下大興土木，建造他的九重宮殿和後林苑“御花園”。洪秀全造宮殿很另類，由於他在進城前發佈了“內外隔絕令”，男人不允許進入他的後宮，所以他的諸多宮殿和御花園都是由女官、後宮娘娘們親自動手修建的。女人幹這種活，進度自然很難保證，所以進入南京城後的很長一段時間，洪秀全實質上住的是建築工地，而且還要充當監工。
這還不算。花半年時間，天王府主要宮殿基本建出來後，不料一場大火又把能燒的全燒了，有的地方甚至被直接夷爲了平地。但就是這樣，洪秀全依然沒想過先找個地方過渡下，而是在火災現場住起了”臨建“，繼而張羅一幫女官、娘娘們從頭再來接着修，直到工程竣工。
天王府建好後，洪秀全就更宅了。據記載，從1853年3月29日進入南京城，到1864年6月2日凌晨去世，洪秀全在天王府一共”宅“了十一年兩個月零三天。在這麼長的時間裏，他僅僅在自己生日那天遛過三個彎，每次直線距離不超過五百米。這究竟是什麼原因呢?
第一，洪秀全不願出“王府”。
洪秀全爲什麼不願出“王府”?因爲他貪圖享樂。這也是一個比較普遍的觀點。這個觀點也不是空穴來風，只要看看洪秀全那精美的王宮，那數千個後宮，就明白他確實非常迷戀享樂的生活。
洪秀全早年生活很艱苦，多年苦讀又考不上功名，因此，一旦接觸了錦衣玉食的生活，自然會非常迷戀。賈島有個詩句表現他考取功名後的心情：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”有學者認爲，這裏的“長安花”，指的是長安的美女。用賈島這句詩來解讀洪秀全，再恰當不過了。
第二，洪秀全不能出“王府”。
洪秀全爲什麼不能出“王府”?因爲他是“神”。洪秀全的“拜上帝教”之所以能夠創建起來，靠的就是他扮演“神”的角色。他說他是上帝的兒子，耶穌的弟弟，出生於“神”的家族，是從天國來到人間的。因爲這樣，才網羅了大量的信徒。他的革命事業，也才如火如荼地發展起來。
洪秀全要讓他的革命事業繼續往前推進，他就必須繼續神化自己，繼續扮演“神”的角色。如果他經常出來，在公衆場合挖個鼻孔擤個鼻涕啥的，那不是有損他“神”的形象嗎?所以作爲“神”，他確實應該很少出面。
有人可能會說，不對呀，楊秀清不也是“神”(天父)嗎?爲什麼他卻能夠出來拋頭露面呢?我覺得主要原因，一是楊秀清只是個“半神”，是“天父”降臨到他身上他纔是神，不降臨，就不是。二是楊秀清可不想只依靠神化，他還要依靠勢力。
第三，洪秀全不用出“王府”。
爲什麼說洪秀全不用出“王府”呢?
因爲楊秀清、石達開等人，已經把所有的工作都完成了，根本不用他操心。楊秀清是一個治國理政的能人，國家的規章制定，人員安排，糧草調撥等等，他都做得井井有條。同時，他又是一個軍事天才。他既有大的戰略規劃(比如依託天京根據地，並派出西征和北伐兩支軍隊呼應)，又有臨場指揮的能力(比如帶領太平天國軍隊連破清軍江南、江北大營)。可以說，所有的事，楊秀清都幫洪秀全乾完了，洪秀全根本不用出面。
第四，洪秀全不敢出“王府”。
楊秀清在管理太平天國的同時，也對洪秀全形成了咄咄逼人的態勢。這種咄咄逼人來自於兩個方面，一是楊秀清在治國理政以及指揮作戰上形成的巨大威望，在皇權上逼宮洪秀全;二是楊秀全作爲“天父”而洪秀全只是“天子”，楊秀清在神權上控制洪秀全。所以，一旦洪秀全從“王府”中走出來，走上朝堂，必然會和楊秀清形成針鋒相對的態勢。
平心而論，洪秀全在天國初創階段發揮了相當大的作用，但是其治理國家及帶兵打仗能力，其實非常有限(從楊秀清被殺後，他走出來主政所做的那些事就可看出來)。因此，就算在朝堂上和楊秀清針鋒相對，他很有可能敵不過楊秀清。與其這樣，不如不出來，同時暗中組織人馬搞掉楊秀清。由此也就發生了“天京事變”。
“天京事變”是一個大悲劇，這與洪秀全11年不出“王府”，有莫大的關係。
當然，除了這些，貪圖享樂，眷戀富貴巢的心理也是洪秀全一宅到底的重要因素，尤其年事漸高，惰心日起時更是如此。所以李秀成一提”讓城別走“，洪秀全就氣急敗壞，打死不幹。寧願在自己的巔峯富貴地遭挫骨揚灰，也不願在不明不白中銷聲匿跡——這大概是洪秀全宅死天王府的最後心理。
