“五百年必有聖人出”。什麼是聖人呢?“只要是聖人，必有偉大而堅定的信念，具有超乎尋常的意志力和思想，具有重造社會價值傳統、拯救世道人心的崇高理想”。因此出現一種說法，中國近五百年間，出現了兩個半聖人，半個是清代的曾國藩，一個是孔子，另一個則是王陽明!
王陽明最知名一首詩，不懼風險，從容面對榮辱，不愧是千古聖人，影響和鼓勵了無數後人。
大明王朝弘治十二年的會試考試，有兩個光耀千秋的人物：一個是唐寅，唐伯虎;一個是王守仁，王陽明。倒黴的是，唐伯虎在這一次會試中，因捲進徐經科考案而被終生禁考，完全徹底斷送了仕途之路。在古代中國，讀書人的唯一出路便是學而優則仕，僅有通過科舉考試，纔可以達則兼濟天下，纔可以完成他們的功業理想。因此唐伯虎對自己的遭受格外氣憤，從此以後他把自己全部的激情都投入到藝術領域中，爲中國藝術史鑄就了一個絢麗奪目的天才人物。
王陽明對科考的態度和唐伯虎不一樣。他的父親王華就曾是弘治朝狀元，但這一次會考以前，王陽明已經是兩回落榜了。當有些人寬慰他時，他卻這樣說，他人以落榜爲恥，我卻以落榜以後心動爲恥。他小的時候就曾問老師，天下第一等事是什麼?老師說，自然是科舉，而他則說，天下第一等事是做聖人。好在經歷了兩回科考失敗後，在公元1499年，王陽明總算高中進士，正式的踏入仕途。
那時候的明朝，恰好是宦官當道的“八虎之亂”時期，太監劉瑾禍亂朝政，文官集團則奮起反抗。戴銑、薄彥微等上疏勸誡，被劉瑾拘捕坐牢。這個時候的王陽明雖僅僅是個六品的芝麻小官，卻也被捲進這一場爭鬥中。他不畏強權，爲被抓的官員抱不平。最後他被廷杖四十後，丟入了錦衣衛的大牢。
之後劉瑾虛情假意把王陽明放出去，卻又派人尾隨追殺。在錢塘江邊，王陽明臨危不亂，他寫出兩首絕命詩，之後進行了投海自盡的假象，瞞過了錦衣衛殺手。王陽明躲進一艘貨船上，隨波逐流，從浙江到福建。中途，貨船迷航，又遇上了巨大風浪，差點兒顛覆。在那一個狂風怒號的夜裏，在那一個浪捲雲翻的時候，王陽明經歷了生和死的考驗。而大災以後，他明確了自己的人生目標，並作詩明智。
《泛海》險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。
“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空”。
詩的開篇便儀態灑脫，體現了人世間榮辱，淡然處之。王陽明的心學思想，之後解放了不計其數人的心靈，衝破了幾百年來理學家對人性的鉗制。但要解放出世人，最先就需要解放出自己。他說道，海上風起雲涌、巨浪滔天，但只需心無動於衷，那這一點大風大浪又能算什麼呢?人世間的一切千難萬險，自己本來就沒放在心裏;人世間的萬物變化，也不過似浮雲拂過蒼穹，壓根就不可能在內心留下來痕跡。這樣的心境的超越，是完成了人與自我的和解、與世界的和解。他既反映了王陽明剛毅無畏的品質，也反映了陽明心學“戒慎不睹，恐懼不問，養得此心純是天理”的觀點。擁有這般人生境界。
在詩歌的三、四句，詩人更進一步表達這個時候的內心感受：
“夜靜海濤三萬裏。月明飛錫下天風”。
在這個廣闊而恬靜的大海上，手拿錫杖，身駕長風，在月光下飛越，飛越大海，飛越蒼茫，飛越滄桑。“海濤三萬裏”，這驚濤駭浪中的驚險航程，詩人卻寫得像一次極富詩意的旅行，這是因爲他內心已有法器，內心已有聰慧。
之後，王陽明的確尋找到人生的法器，也的確憑此法器飛越了人世間的滄桑，這就是他的“陽明心學”。寫完這一首《泛海》後，王陽明毫不猶豫地走上了貶官的龍場之路。在荒蠻的貴州，他終於龍場悟道——“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，確立了陽明心學的基礎，造就了中國最後一位聖人。如同王陽明之後所講的“天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉凶災祥”。“心外無物”，人生可得先尋找自己，尋找自己的那顆赤誠之心，尋找那一個越挫越勇的自己，纔可以尋找歸屬於自己的人生的價值。
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