說到張繼，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
張繼，謎一樣的大唐詩人，新舊唐書難尋其蹤，留給歷史的身影也極其模糊，只知他天寶年間在世，與劉長卿、皇甫冉同個時代，生卒不詳，身世無考，和王之渙一樣，只能從好友的一些墓誌悼文中窺見一二。
如果不是千年以前某個晚上寒山寺夜半的鐘鳴，或許今日，我們都不知道張繼是何許人也。
如今我們說起張繼，大都因爲那首《楓橋夜泊》，他因爲銓選落選而寫下的這首詩，很多人看來，張繼便是一個典型“落第文人”的落魄形象，可其實，張繼不僅沒有落第，而是風光中了進士，只是在最後的銓選中遺憾被淘汰，按當今的話來說，就是筆試過線，卻在最後一輪的面試中被刷了下來，單從這點來看，張繼似乎並算不上是落魄。
當時正值天寶年間，唐由盛轉衰，動亂一觸即發，衆多文人士子因此錯過了當權者的關注，人生節奏被徹底打亂，這並不奇怪。
同時期的皇甫冉，才華橫興，佳作不斷，一生也總身居低品小官，無升無遷。
劉長卿官運也極度不暢，幾度遷謫。
詩聖杜甫更不用多說，一生漂泊，悽慘潦倒，最終病逝孤舟。
若論落魄，或許真正落魄的是那個時代!
身世無考，博覽有識
和那個時代大多數文人一樣，張繼的青少年時期並沒有什麼名氣，也沒有作品得以流傳，也沒有少年神童的光環，二十多年間，碌碌無名，沒有引起多少人的關注，以至於如今，關於他的身世和早期經歷，我們無處探尋。
從後來的詩作上來看，當時的張繼有兩位至交好友，皇甫冉和劉長卿，這兩位在當時有些名氣，所謂同氣相投，文人之間惺惺相惜結爲至交，必定之間有着同樣的抱負和胸懷作爲紐帶。
可以想見，張繼雖然籍籍無名，卻也頗有學識，談論得體。
元人辛文房《唐才子傳》有記載：繼博覽有識，好談論，知治體。
洞房花燭，金榜題名
久旱逢甘霖，他鄉遇故知;洞房花燭夜，金榜題名時。可謂是人生四大喜事，而後兩句也是那個時代衆多文人的共同希冀，張繼在進京趕考前，就早已成家。
值得一說的是，大唐詩人的婚姻鮮有幸福終老的：
詩仙李白前後三次婚姻，卻天生不羈多年悠遊在外，夫妻聚少離多。
杜甫雖夫唱婦隨，兩人相伴甚多，卻常常爲生計發愁。
元稹一生處處留情，卻沒有一段得以善終。
白居易一生活在婚姻與愛情的矛盾裏....
可以說，那個時代的婚姻幸福指數極低，可張繼，卻是一個例外。
張繼沒有像漢代張敞那樣爲妻子畫眉，沒有像西晉荀奉倩那樣“不辭冰雪爲卿熱”，也沒有像唐代多數文人那樣爲妻子寫詩。在婚姻生活中，張繼是一個實踐主義者。
夫妻二人伉儷情深， 從他後來落選之後沒有像其他人一樣拜謁求官，而是毅然返鄉與妻子相聚，以及晚年時候張繼逝世，其妻悲而殉情可見一斑。
天寶十二年，張繼赴洛陽趕考，此時的他意氣風發，自信爆棚，青年才俊，一身傲氣：
洛陽天子縣，金谷石崇鄉。草色侵官道，花枝出苑牆。書成休逐客，賦罷遂爲郎。貧賤非吾事，西遊思自強。——唐·張繼《洛陽作》
他初到洛陽，寫下這首豪氣滿滿的詩，尤其是後四句，自負才高，把自己比作李斯和司馬相如，如此才氣怎會一生貧賤，待他朝考取功名，揚名立萬，也當兼濟天下。
如此疏狂，大有太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的氣勢!
果不其然，不久之後，張繼應進士第，一舉登科。
洞房花燭，金榜題名，兩大喜事接連而至，到此刻爲止，張繼的人生可謂是一帆風順，可不爲人願的是，在那時，中進士並不能意味着就能節節攀升，仕途順暢，當時的張繼或許不知道，等待他的竟是十餘年的漂泊和惆悵。
遺憾落選，十年漂泊
前面說過，張繼中進士之後，在銓選之中落選。所謂銓選，指的是唐朝的一種選官制度。唐五品以上官員由皇帝任命，六品以下的文官由吏部按規定審查合格後授官，稱爲銓選。也就是說，除高級官員由皇帝任命外，凡經科舉考試、捐納或原官起復等，均須赴吏部聽候銓選。
不幸的是，張繼在銓選中被淘汰了，箇中原因，我們不曾而知。
隨後的張繼，往返於故鄉與長安之間，做了接近兩年的“京漂”，爲人孤傲，不屑巴結權貴，所以一直不被人發現。這種際遇，他在《感懷》一詩中就有無奈地慨嘆：
調與時人背，心將靜者論。終年帝城裏，不識五侯門。
來長安好幾年了，連人家王公貴族家的大門兒朝哪兒都不知道，這注定了他只能是個“失敗”的京漂兒。
隨後，動亂爆發，張繼爲躲避戰亂，舉家流寓江南，整整八年，張繼都在漂泊，足跡踏遍大江南北，也留下不少詩作。
他登樓而望，山野蕭瑟，涼意初透，他將漂泊的失落訴諸於詩：
寒皋那可望，旅客又初還。迢遞高樓上，蕭疏涼野間。暮晴依遠水，秋興屬連山。浮客時相見，霜雕朱翠顏。——《登丹陽樓》
他臨水而悵，月明星稀，露濃氣清，他把流浪的愁緒訴諸於詩：
微涼風葉下，楚俗轉清閒。候館臨秋水，郊扉掩暮山。月明潮漸近，露溼雁初還。浮客了無定，萍流淮海間。——《晚次淮陽》
自古逢秋悲寂寥，這個時期的詩，張繼多寫秋天蕭瑟之景，“浮客”、“浮萍”、“秋水”、“涼野”等意象出現的較多。
十年漂泊，心中孤苦，常人恐怕不能領會。
客泊楓橋，愁氳千古
而真正讓他揚名的，還是他流寓吳越的那段歲月。歷史沒有記清楚具體哪一年，他來到蘇州，在某個悲涼的秋夜，張繼乘船來到楓橋下，聽着不遠處寒山寺傳來的鐘聲，孤寂而遼遠，夜不成眠的張繼，想起自己失意的青春，國家凋敝的景象，以及百姓悲苦的流離，不禁愁緒鬱結，吟出了那首聞名千古的《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——《楓橋夜泊》
那是一個不眠之夜，所有的景象湊在一塊顯得格外融洽，陣陣鐘聲，在半夜孤寂而悠遠，張繼想起自己漂泊的無奈和仕途的無望，一路南下見過太多流離悲苦，羈旅惆悵、家國憂思、失意人生、山水情懷，就着這深夜的清寒，釀成了一杯酒，張繼一飲而下。
一個落魄的文人，一個漂泊無依的遊子，在一個孤獨的夜晚，孤船落月，江邊漁火，一座同樣孤立的江南石橋，夜涼如水，遠處寒山寺時有鐘聲傳來，一幀一畫，定格成了永恆。
因爲一首《楓橋夜泊》，張繼和寒山寺、和楓橋、和蘇州，便再也分不開了。
貴人賞識，入仕爲官
一首短短的《楓橋夜泊》，在詩壇羣星璀璨的年代裏，沒有泛起任何漣漪，張繼沒有像白居易一樣，用一首詩換來榮華，也沒有一夜之間聲名鵲起，張繼的人生路還得一步一步的走。
時逢亂世，心繫家國的人總會有出頭之日。
在不久，張繼遇到了劉晏，此人幼年才華橫溢，號稱神童，名噪京師，是大唐著名的經濟學農。歷任吏部尚書、鹽鐵等使，最後被封彭城縣開國伯。動亂以後，王朝生產凋敝，人民流離，財政拮据，劉晏不負衆望，提拔一大批有真才實幹的官員，參與國家建設，重建經濟，救唐王朝於水火。
代宗年間，張繼被錄用爲員外郎徵西府中供差遣，後入內爲檢校員外郎又提升檢校郎中，最後爲鹽鐵判官，分掌財賦於洪州。
晚年的張籍終於謀得一官半職，也算遂了心願。
爲官年限不長，卻勵精圖治，憂心民生，是一個名副其實的好官，從衆多詩句中可窺一二：
他在《送鄒判官往陳留》寫過：
女停襄邑抒，農廢汶陽耕，
火燎原猶熱，風搖海未平。
他又在《酬李書記校書越城秋夜見贈》中寫道：
量空海陵粟，賜乏水衡錢。
赫然逝世，聲名漸起
可惜的是，張繼官途極其短暫，大曆末年任鹽鐵判官僅一年多後，就犧牲在工作崗位上了。
張繼死後，他的好友劉長卿曾作悼詩《哭張員外繼》來挽悼他，那是一首長詩，從詩中我們可以看張繼一生的窘態與不甘：
...故園荒峴曲，旅櫬寄天涯。白簡曾連拜，滄洲每共思。撫孤憐齒稚，嘆逝顧身衰。泉壤成終古，雲山若在時。秋風鄰笛發，寒日寢門悲。世難愁歸路，家貧緩葬期。...
尤其是“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見其晚年的落魄不堪，家無積財，逝後竟沒有錢及時安葬。
張繼就像是世間的一個過客，一無所有的來，然後一無所有的離開。
直到他身後多年，因爲高仲武的整理和編輯，那首《楓橋夜泊》才慢慢爲人所知，歷代詩選，皆收入此詩，至今千年，舉爲名篇，傳誦衆口。
更值得一說的是，此詩不僅在中國家喻戶曉，在其他國家也頗具影響力，在日本還被選入小學課本，1929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟，亦名寒山寺，立石碑一座，上刻此詩，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”。
生前默默無聞，死後聲名鵲起，這樣的人並不少見，杜甫如此，梵高如此，曹雪芹如此，張繼亦是如此。
生前的潦倒，身後的榮光，或許並沒有那麼重要。
重要的是，歷史的長河中，有一個晚上，因爲寒山寺的鐘聲，讓那座楓橋走過了無數文人墨客的身影，一首首錦繡詩篇將繾綣在中國文化裏的那抹愁緒渲染到了極致。
張繼來過：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
杜牧來過：唯有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。
陸游也來過：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鍾。
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