古人的夜生活都是如何度過的，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
得益於科學技術的進步和社會生活的發展，現代人的“夜生活”可謂十分豐富有趣。即使是夜色逐漸籠罩之時，城市當中依然有許多人流連於燈火通明的街市、商場。爲了迎合人們的需要，許多店鋪和營業場所會經營到深夜，甚至二十四小時提供服務。
相比於如今的我們，古人沒有和諧的治安環境、便利的照明設施，似乎缺乏提供“夜生活”的基本條件，只能是按照“日出而作，日落而息”的規律生活。不過，實際上他們的夜晚儘管受到條件落後的制約，但依然十分有趣。那麼，在沒有酒吧、迪廳的古時候，人們是怎樣度過“夜生活”的呢?
要談到古人的夜生活，一個無法繞過的話題便是“宵禁”，所謂宵禁，顧名思義就是在夜晚禁止活動。在很長一段時間裏，出於防止心懷不軌之人趁着夜色實施不法活動等原因，封建王朝會實施宵禁的命令，要求百姓不得隨意外出。如果晚上甚至沒法出門，那麼夜生活自然也就沒有產生的機會了。
不過，宵禁並非是任何地點、任何時期都在實施的，因此在我國盛唐時期，許多比較繁榮的城市就已經出現了“夜市”。唐朝詩人王建曾經寫詩描寫揚州的夜市道：“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞。”由此可見，當時像揚州這樣的商業大都會到了夜間依然十分熱鬧。
不過，唐朝的夜市歸根到底其實還是由民間自發組織的，所以仍然會被統治者下令禁止。直到北宋時期，夜市才真正被官方許可，且得以在京城汴梁開設運營。北宋滅亡後，南宋定都臨安，也就是杭州，到了這時，儘管宋朝的國力有所衰弱，但經濟發展卻更加繁盛，以至於時人描寫臨安道：“人口多達百萬，早市、夜市買賣晝夜不絕，夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”
用今天的話來說，三更便是深夜十一點到凌晨一點，臨安夜市能夠一直經營到將近一點，已經可以說是相當之晚了。另外，這段描述中還提到了五更天時許多商鋪會再度開張，五更乃是如今的凌晨三點至五點，人們在天還沒亮時又聚集在一起，算是經過一番“中場休息”過後繼續投身於夜生活的下半場。
與夜市相伴的，往往還有“鬼市”，和燈火通明的夜市不同，鬼市的規矩是不許點燈、行蹤隱蔽，也正是因此才得名。之所以如此小心翼翼，其實是因爲在鬼市上出售的東西往往都是些不義之財，所以不管是買家還是賣家都不願意暴露身份。到了夜深人靜的時刻，一羣人摸黑進行着不爲人知的交易，確實是一幅詭異可怕的場景。
當然了，如果不願意大晚上跑到街上湊熱鬧，也可以選擇在家裏度過夜生活。我國繪畫史上有一幅著名的作品叫做《韓熙載夜宴圖》，其上畫的便是五代十國時期南唐官員韓熙載在家中宴請賓朋、打發漫漫長夜的場面。按照畫中的描繪，韓熙載舉行的夜宴有琵琶演奏、舞蹈表演、途中小憩、管樂吹奏、送客等環節，而這樣度過夜生活的方式與如今對比則是相當悠哉和風雅。
另外，古代許多文人也記錄過自己夜生活的方式。舉例來說，“詩仙”李白曾寫道：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂。”面對無盡長夜，他選擇了寄情於酒，且在酒醉後狂歌劍舞，盡顯謫仙本色。
和獨酌的李白不同，唐朝另一位著名詩人的白居易則在名作《琵琶行》當中講述了自己夜裏送別友人，在船上欣賞琵琶演奏，並最終“江州司馬青衫溼”的經歷。甚至，北宋大文豪蘇軾更是於元豐六年(1083)的夜裏因爲月光照進窗櫺而徑直前往承天寺拜訪友人張懷民，並“相與步於中庭”，僅僅靠閒談來消磨時光。
如果僅僅按照如今固有的觀念來想象，恐怕很難相信在一千多年前古人便已經開始經營夜市、享受夜生活了。儘管當時所謂的夜市還處在一個規模較小、組織鬆散，且分佈稀疏的局面，而夜宴則需要不俗的地位和財力才能組織起來，這就導致了“夜生活”終究是少數人的娛樂方式。不過，從整體上看，它體現了古代商品經濟的蓬勃發展，也爲人們的生活提供了一種嶄新的內容，以今人的眼光看還是十分有趣的。
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