小編知道讀者都很感興趣宰相裴度，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
唐代的裴度這個人物，可以用大起大落來形容他。唐憲宗時曾爲宰相，後爲皇甫鎛所構陷而被降職;之後又再次就職宰相，不久被卑劣之人在中間挑撥是非，被降職到山西道;寶歷年間再次入朝輔政，穆宗死後迎立文宗登位，但因功高望重而被朝廷等人所嫉妒又被降職。裴度覺得與小人同列是可恥的，這原因出自他初次任職宰相期間，所謂的“小人”，指的是皇甫鎛與程異這兩個人。
視皇甫鎛、程異爲“卑劣之人”，都不算冤枉了這兩個人。他恥與卑劣之人爲伍，自是也有他的原因。“佞巧卑劣之人皇帝一旦把他放在相位，中外嘲笑;臣要是再不退，天下謂臣無恥”，這是他自己說的，他怕被天下人視爲此等卑劣之人的同類人。但除了這個之外，我以爲至少還有兩條：爲相者當有曠世之才，如今卻連“多次進餘羨”者也能爲相，這是對相位的不看重，再當這樣的宰相，沒有什麼意思，此其中一個;第二，卑劣之人多有小旮旯，不會琢磨事卻專門琢磨人，正派人一個不留神，就會被他們算計，因而不得不“橫站”，這宰相也很難再當得下去。這種擔心並不是多餘的。唐憲宗沒有準許裴度的辭職申請，但裴度日後終究還是遭了皇甫鎛的暗算。
史書上有記載的：“淮西已經平，上浸入驕浪費;皇甫鎛，程異知曉其其用意，數進餘羨，因爲這樣而得寵。又重金私交吐突承璀，上遂以爲相。制下，朝廷人員爲之驚訝，至於市道負販者也嗤之。”這裏說到的“餘羨”，大概始於唐德宗的時代，這是藩鎮們販賣商品(即如今所說的當官倒爺)，用加重國家稅等方式聚集的財物在他們私吞後所剩下的部分。他們看到“上浸驕侈”而逢迎他的愛好，以這個來討好皇上，以此獲得恩寵，得到宰相的高位，就難怪連市井小民都要啞然失笑了。裴度絕不與卑劣之人爲伍，之後他請求辭相。
裴度提出辭職請求，也可以理解爲一種耿直勸諫或鬥爭的另外一種表達。假如唐憲宗因此覺悟過來，杜絕卑劣之人，我想，他或許就會收回自己的辭職報告，但這種行爲很容易被人看作爲不能與人相處。唐憲宗就因此而“以度爲派別”，還對包括皇甫鎛、程異在內的宰相們說：“人臣當政有能力便可，爲什麼不能立派別?”對此，裴度是這樣回答的：“物品以類別相聚，人是以羣來區分，君子、卑劣之人志趣同者，那肯定是會在一起的。而君子這些人，重視的是品德;卑劣之人爲徒，謂之派別;外表看起來雖然相似，實際相差懸殊，在聖主應能辨別兩者所爲邪正耳。”這就是裴度的“派別”論，論得十分精彩。如果不是因爲礙於皇上的臉面，他或許會說的更加痛快淋漓：你自己正邪都分不清，難道還要我與卑劣之人同流合污?
然而，身處官場，能都不與卑劣之人相處，實在是避免不了。裴度三次拜相，都都碰上卑劣之人，直到他的年老之時，因當時官宦獨掌權力，索性辭退官職退居洛陽，常詩人觴泳其間時，才達到了“君子爲徒”的境界。但此時的裴度，過的已經是陶淵明式的田園生活了。
因此，我想順便說說唐憲宗。在唐太宗的歷代繼承人中，唐憲宗其實還是很不錯的一個皇帝。他在位十五年間，“唐之威令，幾乎復振”，被史家稱爲“中興之主”。但遺憾的是後期“任用非人，不終其業”。這其實也是一種因果關係。賢與不賢，確乎水火不容，難以爲伍。用一卑劣之人而衆卑劣之人競相效仿，而導致諸君子心寒心灰。如此，怎能不自食其果，自毀其業?
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