聖母皇太后、母后皇太后不一樣嗎？哪個位分更高？

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聖母皇太后、母后皇太后不一樣嗎?哪個位分更高?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

如果經常看古裝劇，特別是涉及到慈禧的，肯定對聖母皇太后和母后皇太后這兩個稱謂不陌生。這種冗長的稱號遠不如慈禧、慈安讀起來容易記住，但電視劇里人還都得這麼叫。

清代的古裝歷史劇中，不乏聖母和母后皇太后，這種兩宮太后並尊的現象其實在明代以前很少出現的。

劇照來自《甄嬛傳》不過正史中並無這段記載

仔細查閱《清史稿后妃傳》，會發現正史資料中，在皇帝登基之後有記載的被尊爲“聖母皇太后”和“母后皇太后”的只有一條：

十一年七月，文宗崩，穆宗即位，尊爲皇太后。是時，孝欽、孝貞兩宮並尊，詔旨稱“母后皇太后”、“聖母皇太后”以別之。

而在其他的記載中，都是僅僅尊爲“皇太后”而已，即便當時確實有兩宮太后同時存在。

比如我們都知道，順治皇帝即位時，就有兩位皇太后，分別是生母莊妃和太宗皇后，但對於這兩位太后史書上記載都只是同樣被尊爲“皇太后”，沒有像慈禧和慈安這樣區別開來：

太宗孝端文皇后，博爾濟吉特氏，科爾沁貝勒莽古思女......世祖即位，尊爲皇太后。

孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，科爾沁貝勒寨桑女，孝端皇后侄也......世祖即位，尊爲皇太后。

從這兩段記載中可看出，順治即位後，兩宮太后基本是並尊的狀態，但是世祖實錄中還是有聖母和母后的區別。轉存中...

再如我們上圖提到的乾隆皇帝在即位後，對其母熹貴妃的尊號上，並非如電視劇中所演是“聖母皇太后”，而只是“皇太后”，原文如下：

雍正中，封熹妃，進熹貴妃。高宗即位，以世宗遺命，尊爲皇太后，居慈寧宮。

但這並不是說聖母皇太后就不是乾隆生母了，在其他地方的記載中我們可以看到，乾隆對其母親仍然稱呼爲“聖母”，在乾隆三十七年御製《詣暢春園恭問皇太后安，遂駐御紅樓解夢園即事成詩》一詩的“暢春養志冀娛親，來往問安年例循”處有注：

每歲冬，朕自圓明園進宮。聖母以風景清勝，尚留園居，至節近萬壽進京。

由此我們可以得知，聖母一般來說稱呼的是皇帝的生母，而母后則是先皇的正宮。

在古代，皇后與皇妃的差別是很大的，尊卑有序的程度遠遠超過今人的理解。

身爲嫡母的皇后享受的待遇往往是極高的，例如東漢六位臨朝聽政的皇太后中，五位均非皇帝生母，只是先帝皇后，反觀生母往往在世時連太后名號都沒有。

明代以前，只要是皇后在皇帝死後沒有被廢掉，是必須尊爲太后的，至於生母如果不是皇后而是皇妃，也依舊成不了太后，這也就是爲什麼古代的女人擠破頭也要做皇后的原因。

雖說如此，但歷史上奇葩皇帝不少，因此特例也有不少。最有意思的便是，後唐莊宗尊生母曹氏爲太后而嫡母劉氏只冊爲太妃，這件事被後人恥笑，甚至還被明朝人拿來對比他們的作爲。

《萬曆野獲篇》卷3《聖母並尊》中記載：“唐宋入主爲妃嬪所出者，御極以後，尊後爲太后，而進所生母爲皇太妃，雖恩禮無異，而嫡庶尚分也。至後唐莊宗，以嫡母爲太妃，而以生母爲太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。我朝(指明朝)列帝非後出者，比臨御時多不併尊。惟景帝初登極，尊皇太后孫氏爲上聖太后，生母賢妃吳氏爲皇太后。憲宗初元，則孝莊與孝肅並以天下養，於是尊皇后錢氏爲慈懿皇太后，貴妃周氏亦爲皇太后，而無尊號，以稍別等威。……今上(明神宗)六月即位，……江陵(指張居正)奉上面諭，欲並尊兩宮，且於生母皇貴妃更加二字徽號。於是江陵與禮臣議兩宮並進爲皇太后，而於嫡母陳加仁聖，生母李加慈聖，各二字徽號，而禮貌俱無少別矣。”

《萬曆首輔張居正》中的李太后

由這段記載中可以看出，兩宮並尊這種事，在明朝算是一個發明創造了，避免了前朝對待皇帝生母的不公正，從明代上尊號的記載中可以看到，這種情況在明朝可不少見。

這裏面先解釋一個誤區，大家以爲皇帝即位後，先帝的皇后自然而然就成了太后，實則不然，還是要上尊號舉行典禮的，否則都不是太后。這些重大典禮都是有記載的，想知道明朝都有哪些太后並尊嗎?只要翻看上尊號的記載就行了。

明代上尊號自宣宗尊其母張皇后爲皇太后始，享受過上尊號榮譽的太后、皇太后至少有十位，分別是：仁宗的張皇后，她在宣宗即位後被尊爲皇太后;宣宗的孫皇后，曾先後被英宗、代宗尊爲皇太后;代宗的母親吳氏在其即位後被尊爲太后;英宗的錢皇后被憲宗尊爲皇太后，與她同時進封太后的還有憲宗的生母周氏;憲宗的王皇后也曾先後被孝宗和武宗尊爲皇太后和太皇太后：世宗的祖母邵氏隨世宗入繼大統後被尊爲皇太后，嘉靖七年(1528)，又改稱太皇太后;孝宗的皇后張氏被武宗尊爲皇太后，嘉靖三年(1524)又被世宗改稱皇伯母;神宗即位後將穆宗陳皇后與生母李皇貴妃並尊爲皇太后。

從這份記載中我們可以看到，明朝不乏兩宮並尊的情況，而這種情況的初始人則是明憲宗。

英宗的錢皇后在14歲時就被冊封了，但一生命運十分坎坷。正統十四年(1449年)英宗遭遇“土木之變”，被瓦剌俘虜，錢氏“傾中宮貲佐迎駕。夜哀泣籲天，倦即臥地，損一股。以哭泣復損一目。”(《明史》《英宗孝莊錢皇后傳》)瓦剌首領也先將英宗放還後，英宗被軟禁在南宮爲太上皇，在經濟上也屢受限制，“錢後至作女紅賣，以供玉食”(《萬曆野獲編》卷3，《宮闡》)。

正是基於這段夫妻患難與共的經歷，英宗重新登極之後，太監蔣晃請立皇太子之母周貴妃爲皇后，遭到了英宗的嚴厲斥責。考慮到錢氏仁厚、柔弱的秉性，英宗擔心自己去世後錢皇后會受周貴妃欺負，他下遺詔：“皇后錢氏名位素定，當盡孝養以終天年”(《明英宗實錄》)，“錢皇后千秋萬歲後，與朕同葬。”(《明史》《英宗孝莊錢皇后傳》)，要求皇太子朱見深和羣臣務必保證錢皇后能夠安享晚年，去世後附葬裕陵。

憲宗即位後，果然如英宗所料，周貴妃授意太監夏時，“傳諭獨尊貴妃爲皇太后”。大學士李賢、彭時力爭才得兩宮並封，錢氏被封爲“慈懿皇太后”。

雖說兩宮並尊，但是錢太后沒有子嗣，周太后則憑藉着子嗣處處欺負錢太后，當然地位上仍然是錢太后爲尊，可因爲受制於此，錢太后對於新皇帝的任何事情都不敢直接過問，惹得人們誤以爲周太后要大過錢太后。

劇照來自《後宮》錢太后、周太后與明憲宗

有了明憲宗這個先例，到後面的皇帝就開始紛紛效仿，按照中國兩千年的封建禮制，先帝的皇后必須要尊爲太后，但也絕不能虧待了生母，雖然同爲太后，但尊卑仍然保持原樣，只是大多生母依仗皇帝兒子都不會把先帝的皇后太放在眼裏。

《明史》中記載“舊制，天子立，尊皇后爲皇太后，若有生母稱太后者，則加徽號以別之。”也就是說，此時的生母並不是尊爲聖母皇太后而是有自己的徽號，反而有時候也會對先帝皇后稱呼爲“聖母”。例如在《明憲宗實錄》中，冊封吳皇后的詔書是這樣記載的：“茲奉聖母慈懿皇太后、皇太后命，選中軍都督府都督同知吳俊女爲皇后。”從詔書的先後順序也可以看出，實際上還是要把錢太后尊在前面的。

聖母皇太后真正指皇帝生母的，根據記載應該就是我們前面提到的清代皇帝的實錄中，但這並沒有在詔書中指出，而詔書中承認的“聖母皇太后”，也就只有慈禧太后了。

清代對於皇太后的冊封也是沿襲明代的，而且對於“兩宮並尊”這個概念幾乎是貫徹到底，加之清代統治者十分崇尚以孝治國，這生母之恩比天大，所以歷代帝王對於生母的尊號從來是不吝嗇的。

新皇帝登基，對於生母和先帝皇后都會上尊號，另外，遇到朝廷大慶的日子，還要多給皇太后在尊稱上再加一些美好的詞彙，稱徽號，一般每次加兩字。死後用生前的徽號再加上幾個字成爲這個人的諡號。後代的皇帝也可以再加上若干字。

清代宮廷爲太后上徽號的時候。一般都有比較隆重的儀式：如先期敕所、司備儀物、制冊、寶、遣官邸、告天地及太廟後殿、奉先殿、社稷。上徽號的前一天，先進奏書。這一天，皇帝親自到中和殿批閱陳放在那裏的上徽號的奏書。看過以後。先由大學士捧着奏書到太后的宮裏，而接下來是皇帝親自到太后面前獻奏書。

一般這個時候，宣讀官要讀奏書。讀完後，在鼓樂齊奏當中，皇帝要給太后行三跪九拜禮。正式上徽號的日子，皇帝先到太和殿檢查陳放在那裏的冊、寶，然後由文武二品以上的官員陪同着到太后住所，皇帝親自到太后面前獻冊和寶。而皇帝和大臣仍然在鼓樂聲中行三跪九拜禮，行完禮後退出來。接下來皇后再率領妃嬪、公主、福晉等到太后的住所行慶賀禮。

“慈禧”這個詞就是她的徽號，也是爲了區分兩宮太后而加的。同治十一年(1872年)的十月，因爲同治皇帝載淳大婚，慈禧又加上徽號“端佑”二字。第二年的二

月，因爲載淳親政，慈禧的徽號又加上“康頤”二字。同治十三年(1874年)十一月十五日生病，寫下“朕於本月遇有天花之喜”，仰蒙兩太后“調護朕躬，無微不至，並荷慈懷，曲體俯充，將內外各衙門章奏，代爲披覽裁定，朕心實深欣感。”因此決定給兩宮皇太后的徽號各再加上兩字。

可惜的是，二十天後，同治病死，所以這個儀式沒有進行下去。到了光緒二年(1 876年)七月，因爲新的皇帝即位，所以兩個太后繼續垂簾聽政，連同上次給兩太后各上的徼號，一共四字。慈禧的號上又加了“昭豫莊誠”。光緒十五年(1889年)二月，因爲光緒帝大婚並歸政，徽號上又加了“壽恭”二字。

到了這一年的三月，光緒親政，又加上“欽獻”二字。光緒二十年(1894年)八月，因爲慈禧的六十大壽到了，所以又加上了“崇熙”二字。

光緒在三十四年(1908年)十月的時候病死，溥儀繼位。慈禧太后被尊爲太皇太后。而誰也沒想到的是，溥儀繼位的第一天，慈禧就死了。所以光緒三十四年十月二十六日上尊諡，決定原徽號的十六字不動。而按照大清的慣例，前面加上“孝欽”、後面加上“配天興聖顯皇后”爲諡號。所以這個時候慈禧的全稱爲：“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”。