你知道中國古代有哪些神醫嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
醫生這個職業，在任何時候都是非常需要的，人吃五穀雜糧，不可能完全不生病，有一些小病或許會自己就痊癒了，但是也不是所有的病都會這樣，而醫生的存在就非常重要了，尤其是現在在新冠病毒期間，人們對於醫護人員的關注就會更多了。而在我國古代，也有非常多的名醫，有很多都是名垂千古的，那麼你知道我國古代的十大神醫嗎?他們分別是誰，我們一起來了解一下吧。
1.扁鵲
扁鵲(公元前407—前310)，名秦越人，勃海莫人(今河北內邱縣)， 戰國時代名醫。又家於盧國(今山東長清一帶)，因名之曰盧醫。《史記》等載其事蹟涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、鍼灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊爲醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。
扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，爲民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，爲百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
2.張仲景
張仲景名機，被人稱爲醫聖。南陽郡涅陽(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市)人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，(約公元150～154年)，死於建安末年(約公元215～219年)活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景從小嗜好醫學，“博通羣書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將爲良醫”(《何顒別傳》)。
後來，張仲景果真成了良醫，被人稱爲“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採衆方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨牀實踐，醫名大振，成爲中國醫學史上一位傑出的醫學家。
3.華佗
華佗(約145-208) 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙(今安徽亳州市譙城區)人。《後漢書?華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他爲“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之爲“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。
4.皇甫謐
皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那(今甘肅靈臺縣朝那鎮)人。生於東漢建安二十年(公元二一五年)，卒於西晉太康三年(公元二八二年)，他一生以著述爲業，在醫學史和文學史上都負有盛名，著有《鍼灸甲乙經》、《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫學史和文學史上都負有盛名。
5.葛洪
葛洪(284～364)爲東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封爲關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉製金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。
6.孫思邈
孫思邈(541或581～682)爲唐代著名道士，醫藥學家。被人稱爲“藥王”。京兆華
原(今陝西耀縣)人。幼聰穎好學。自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。
北周大成元年(579)，以王室多故，乃隱居太白山(在今陝西郿縣)學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵爲國子博士，稱疾不就。
隋大業(605～618)中，遊蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658)，唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。
咸亨四年(673)，高宗患疾，令其隨御。上元元年(674)，辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年(1103)追封爲妙應真人。
7.錢乙
錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂爲東平鄆州(今山東鄆城縣)人。約生於宋明道元年(公元一O三二年)，卒於政和三年(公元一一一三年)。錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是“專一爲業，垂四十年”。
我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成爲獨立的一門學科。後人視之爲兒科的經典著作，把錢乙尊稱爲“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。
8.朱震亨
朱震亨，字彥修，生活於公元1231~1351年。元代金華(今浙江義烏縣)人，家居於丹溪，故後人尊稱爲丹溪翁，亦稱爲朱丹溪。自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲纔開始習醫，首先自學《素問》，而後又受業於劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖爲河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識範圍。
通過多年臨牀實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的“陽常有餘，陰常不足”及“相火論”學說，並於雜病提出了以氣、血、痰、鬱的辨證治療方法，於醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽爲金元四大家之一。
著有《格致餘論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附餘》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系後人將朱氏臨牀經驗整理而成。
9.李時珍
李時珍(1518年-1593年)字東璧，號瀕湖，身高約合現今1.63米，湖北蘄州(今湖北省蘄春縣蘄州鎮)人，漢族，生於明武宗正德十三年(公元1518年)，卒於神宗萬曆二十一年(公元1593年)。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民羣衆學習。
李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專爲宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。
李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性鉅著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
李家世代業醫，祖父是“鈴醫”。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。
自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。
10.葉天士
葉天士，名桂，號香巖，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生於清代康熙五年(公元一六六六年)，卒於乾隆十年(公元一七四五年)。葉天士少承家學。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝採，都精於醫術。白天，他從師讀經書;晚上，他父親就教他“岐黃學”。因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。
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