小編整理了貞節牌坊的由來給大家詳細說明一下，快點來看看吧。
有一句俗話，叫“當了B子還要立牌坊。” 通俗一些就是形容一個人做了壞事了卻還要宣傳自己的好名聲。這句話背後的故事發生在明朝成化年間，那時候有個僧人名爲繼曉，深得憲宗的寵信，想要讓朝廷給他媽立牌坊，憲宗在他的蠱惑下還真同意了。
而在明朝的規矩中，要想立牌坊就必須爲了丈夫守寡20年以上才能得到朝廷的旌表，而他的母親朱氏是爲青樓女子出身，守寡的時候其實也有很多曖昧的事情，憲宗也沒查明就直接同意了，這就是 “既當了B子，又立了牌坊”的由來。
說到這裏就有小夥伴疑惑了，最早的牌坊一詞又是怎麼來的呢，又有什麼其他的故事呢?所以我們今天就來講講這個所謂的貞節牌坊最初的由來。
貞節牌坊顧名思義，最初是封建時代的統治者表彰爲了丈夫終身守寡或者是殉夫的女性，用來歌頌她們的事蹟所建立的建築，叫做貞節牌坊。貞節牌坊呢也隨着人們觀念的轉變，時代的不同而發生改變。
中國最早出現的貞節牌坊是什麼時候?
查遍史料，“貞節牌坊”最早出現在秦始皇時期。相傳當時有一位叫做“清”的寡婦，她靠着自己的商業頭腦積累了巨大的財富，並用這些財富幫助秦始皇修建長城。始皇帝爲了表彰她的功績，以她的名字建立了第一座牌坊，命名爲“懷清檯”，這就是最初貞節牌坊的由來。
雖然在秦始皇時代就出現了貞節牌坊，但是在秦漢時期，那個時候“貞節”的觀念並未得到倡導深入人心，那個時代女性再婚是一件很稀鬆平常的事。
唐朝是公認的極其開放的朝代，唐朝出土的文物裏經常出現一種叫“放妻書”的，就是我們現代的離婚證書。就從這一點也能看出，那是一個社會風氣十分開放的時代。在唐朝，傳統的“女子大門不出二門不邁”是不存在的。特別是貴族，成羣結夥的貴婦騎馬外出郊遊，隨處可見，男女關係也十分開放。
晚唐五代以後，唐朝社會局勢動盪不安，皇權被極大削弱，人們追求物慾，追求現世幸福的思想盛行。大家都奉行着“有酒今朝醉”的生活理念，所謂的“貞潔”在唐朝幾乎看不到。
貞節觀念的轉折——程朱理學的開始
再看宋朝前期，商品經濟的發展達到了封建王朝的巔峯，人們對於物質慾望的追求也超過了以往任何一個時代，各界名人縱情聲色，就連許多的文人都是終日流連青樓。這樣放縱的社會風氣下，宋朝女性的生活和思想，也變得十分地“開放”。
許多人家都不以自己的女兒當侍妾、歌女爲恥，頗有“笑貧不笑娼”的味道。這樣的倫理觀念直到宋朝中期，程朱理學的出現改變了中國的學術思想以及風俗制度，提出了“存天理滅人慾”的觀點，才使女性的貞節回到大衆的倫理綱常中。
然而值得一提的是即便是程頤自己，也並未像他自己所說的那樣，他的外甥女在喪夫之後，他怕姐姐過度悲傷，就把外甥女接到家中，然後再改嫁給了他人。
而元朝貴族雖然依然驕奢淫逸，但是開始在民間宣揚婦女貞潔的觀念，男女授受不親的觀念開始深入人們的內心，並且要求婦人除了自己的丈夫之外是不能接觸任何男人的，如果違背了這點就會被人指指點點不守婦道。
封建觀念的極端，貞節牌坊的愈演愈烈
到了明代，“貞節”觀念得到進一步增強以致於到了壓迫的程度，明太祖朱元璋還頒佈了關於婦人守節的一系列法規法令。在那種條件下，違反倫理綱常，重則是要被浸豬籠甚至凌遲處死的。
經過了宋，元，明三朝，再加上程朱理學的興盛，到了清朝，貞節二字開始變得狹隘和偏執了。婦女守節成了天經地義的道理。就算還未過門的女性，只要是有婚約在身，丈夫身死也要守節，哪怕是被男子調戲也要尋死用來表明清白。在當時的女子規勸書中，也增加了大量的宣揚貞節的內容。
現代社會女性的社會地位轉變
回到現代社會伴隨着中國經濟的騰飛，女性各種各樣的節日禮物，丈母孃索要天價彩禮，妻管嚴等的出現，男女之間開始出現對立，部分女權主義的萌芽，以及前兩年全國房價暴漲翻倍更是激化矛盾。
不過還好的是，我們處在一個新世紀的文明社會中，貞節牌坊已經不可能再立，但我們依然需要提防，一旦男女出現大規模激烈對立，以目前大部分領域仍然是男性佔絕對優勢的情況下，未來依然有可能會出現報復性降低女性地位的情況，就像是日本韓國的女性在社會地位中依然處於較爲弱勢的地位。
