慶春門，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
杭州是人間天堂，有美麗的西湖;更因爲有南宋在此建都，杭州成爲一個繁華的城市，但由於地理位置的緣故，杭州的建造城牆的歷史相對比較短，有史料記載可以追溯到隋唐時期，雖然有南宋在此定都，但杭州城的面積相對其他的都城來說比較小，也正因爲如此，杭州的城牆在清朝末年因爲修鐵路就開始拆除，現在只能看到十大古城門的遺址和古城門遺址的石碑，這令人感到非常遺憾。
爲了讓人瞭解杭州城牆的歷史，杭州市政府在慶春門的遺址上以清朝城牆爲原型，建成杭州古城牆陳列館，城牆全長66米、寬5.4米、高6.65米，兩端爲殘牆，城牆中間建有城門，杭州古城牆陳列館就在整個城牆的中空部分。
慶春門的前世今生
慶春門不是杭州最早的城門，但絕對是最特殊的城門之一，不僅僅是因爲在慶春門的原址上覆原了清朝的城牆，建成了古城牆陳列館，還在於他多次改名，多次易址，直到明朝才確定慶春門的名字，到了清朝更是被認爲是污穢之門，是清朝唯一一個由漢人把守的城門。
杭州這個名字是在隋朝的時候纔有的，據史書記載，隋文帝開皇九年(公元589年)，滅陳，廢錢唐郡，並桐廬、新城入錢唐縣，割吳郡鹽官(今海寧)、吳興郡餘杭，及富陽、於潛共5縣置杭州，杭州之名始此。而慶春門有史書記載的城門建造就始於隋朝，隋朝在鹽橋西面建了一座城門，命名爲鹽橋門，鹽橋在現在慶春路和中河北路交叉口附近，目前叫慶餘亭拱橋，是鹽橋損壞以後修建的橋。
唐朝之前，杭州算不上重鎮，名氣比不上餘杭，甚至比不上錢塘縣，而杭州真正受到重視是在五代十國時期，這個時期誕生了一個軍閥割據政權：吳越國，建立吳越國的正是臨安人錢鏐。
由於錢鏐對外並沒有稱帝，因此杭州不能稱爲首都，算是割據政權的都城吧，這個級別就比一般的城市要高了，因此錢鏐要拓展杭州城，原來的鹽橋門在戰亂時期已經損壞，於是錢鏐將城門往東移，約在今直大方伯附近建一土城，稱之爲“北土門”，可見雖然受到了重視，但依然無法跟當時的汴梁、洛陽相比。
南宋時期，趙構逃到杭州後，將杭州作爲南宋的臨時首都，既然已經成爲都城，那麼城牆的規格也要升級，必須要保障皇帝的安全，於是在今直大方伯的背面修建了城門，取名爲東青門，又因爲在菜市橋西，也被老百姓成爲“菜市門”，這個時候的慶春門的規格已經升級，再也不是當年的土城門了。
南宋滅亡以後，元朝防備南人，明令禁止修建城牆，杭州的城牆由於戰火等原因基本都遭到破壞，處於半坍塌狀態，而到了元朝末年，張士誠佔據了杭州，爲了防備的需要，廢除了一些城門，又修建了一些城門，特別是對於東邊的城牆，張士誠又進行了東擴，東城牆靠近貼沙河，在現如今的環城東路慶春路口修建新的城門，由於新門靠近太平橋，因此新城們本稱爲太平門，太平門改爲慶春門，那是明朝的事情了，由此可見，慶春門歷盡磨難，多次變遷，從隋朝的鹽橋門變成五代時期的北土門，又變成南宋的東青門，元末時期的太平門，最後變成明朝慶春門，可以說明朝的慶春門早已不是隋唐時期的鹽橋門了。
太平門改爲慶春門的原因
關於慶春門，有民謠是“太平門外糞擔兒”，可見老百姓還是喜歡叫慶春門爲太平門，明朝建立以後，慶春門的城門上的牌匾是慶春門，那麼爲什麼太平門會變成慶春門呢?這裏還是頗有爭議的，從目前的史料來看，太平門改名的原因目前主要有兩個：
其一，在現如今的古慶春門遺址上立有石碑，石碑上的《古慶春門碑記》雲：“明初，朱元璋部將常遇春由此入城，故名慶春。”
其二，在明清時期慶春門外東郊一帶有“迎春”習俗，所以官方以“慶春”命名城門。
那麼這兩個哪一個更可信呢?接下來就一一分析。
首先來說一下碑文上的記載，慶春門是因爲常遇春從這裏入城，取義是慶祝常遇春進入杭州，然而事實並非如此，《明史 常遇春列傳》記載：攻杭州，失利，召還應天。從達拔趙普勝之水寨，從守池州，大破漢兵於九華山下，語具《達傳》。也就是說常遇春在攻下衢州之後，攻打杭州，但是由於杭州城池太堅固，所以沒有攻下，被召回應天府也就是南京，跟隨徐達去守衛池州。
既然杭州不是常遇春攻克的，那麼常遇春由此入城而改名慶春門也就無從談起了，更何況，以朱元璋的性格，是不會允許這樣的部將存在，也不允許這樣的命名存在的。
攻下杭州的是另外一名大將李文忠，他是朱元璋的外甥，《明史 李文忠列傳》記載：明年秋，大軍伐吳，令攻杭州以牽制之。文忠帥亮祖等克桐廬、新城、富陽，遂攻餘杭。守將謝五，再興弟也，諭之降，許以不死。五與再興子五人出降。諸將請僇之，文忠不可。遂趨杭州，守將潘元明亦降，整軍入。可見，李文忠是從邊緣包圍的杭州，最後是守將投降，杭州這才被佔領，餘杭在杭州的西部，太平門又在貼沙河邊，因此，李文忠也不大可能從太平門進入，如果是從餘杭過來的杭州的話，從武林門進入的可能性非常大，李文忠進入杭州以後，整飭軍紀，下令：擅入民居者死，軍隊裏有個伙伕去菜農那裏借了口鍋，違反了李文忠的命令，李文忠二話不說就把這個伙伕殺了，杭州全城老百姓這才相信愛護老百姓的軍隊來了，也因此贏得了杭州老百姓的人心。
而第二個說法，迎春相對比較合理的，根據清朝範祖述編寫的《杭俗遺風》開篇時序類記載：“立春前一日，杭府暨總捕、理事、水利三廳，仁和、錢塘二縣。着朝服，坐憲轎，全副執事，親往慶春門外迎請勾芒之神。”在此之前要進行占卜，測算今年“勾芒之神”的姓名、年齡、相貌特徵，然後毀掉舊像，重塑新像，然後舉行隆重的儀式.經固定路線重新迎往吳山的廟宇。神像“經過門口，家家設祀爆竹之聲不絕”，出現“香菸繚繞，直透雲霄”的盛景。神像後面跟着的喜慶的秧歌表演，秧歌過後，有活牛、紙牛各一頭。紙牛坐了四人擔的綵棚，而活牛也是這次活動的主要項目，由扮作牧童的人進行鞭打，也就是所謂的“鞭春”，無論是迎“勾芒之神”，還是“鞭春”，都是官方在祈求今年風調雨順，糧食大豐收，鞭春過後，就是一年農事的開始。
雖然這是清朝的事情，但清朝都是採用的明朝的儀式，在明朝建立之初，在太平門附近進行迎春活動，改名慶春門也就非常的合理，同時也可以抹去張士誠的痕跡，不過民間老百姓還是喜歡太平門，因爲天下太平就不會有戰亂，而官方爲了維護統治，更希望糧食豐收，因此官方定的名字爲慶春門，而老百姓則更喜歡叫太平門。
慶春門的東郊迎春，一直持續到清朝末年，民國建立以後，隨着帝制的廢除，這項迎春活動也就停止了，但是在江浙很多地方農村，還保留着鞭春的習俗。
慶春門在清朝變成了污穢之門
清朝沿襲明朝宋朝的迎春習俗，在慶春門外舉行，非常的隆重，但是清朝貴族卻不願意把守慶春門，清軍佔領杭州以後，對人間天堂杭州非常的重視，因此杭州城內把守的士兵八旗都有，從順治年間起，杭州的十座城門，九座城門的鑰匙由八旗掌管，漢人的巡撫都不能染指，唯獨慶春門，由漢兵把守，原因就是那句民謠“太平門外糞擔兒”，在清朝貴族看來，這屬於“污穢之門”，因此沒有人願意把守，這纔給了漢人士兵。
大名鼎鼎的年羹堯，清漢軍鑲黃旗人，因平定青海、西寧叛亂，治理青、甘地區有功,功進一等公。後因功高震主加上嬌縱不法，遭雍正皇帝猜忌，相傳年羹堯曾被貶至杭州管慶春門，可見清朝貴族包括皇帝是多麼的嫌棄慶春門。
清朝貴族認爲這裏是污穢之門，但是老百姓卻不這麼認爲，俗話說的好“莊稼一枝花，全靠肥當家。”在貴族眼中的污穢，變成了老百姓眼中的寶貝，因此會有菜農挑着糞桶從慶春門進入杭州城收糞便，然後給菜地施肥，當然這個也不能隨便收，城裏有糞行，稱“金汁行”。收糞的人各有“領地”，誰破了規矩，可就把事情鬧大了，南宋時期就有記載因爲收糞而鬧到官府的例子。。
《夢粱錄》卷十三《諸色雜貨》雲“杭城戶口繁夥，街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日由出糞人倒去，謂之‘傾腳頭’，各有顧主，不敢侵奪，糞主必與之爭，甚者經(官)府大(訴)訟，勝而後已。”由此可見，這糞擔在老百姓眼裏有多金貴，清朝也是如此。
菜農收糞這個事情一直延續到民國時期，民國時期，沒有了金汁行，菜農也大多數是收固定的幾家，而對這些來收糞的菜農，門是不關的，菜農可以進入家中自取，出於感謝，菜農會在每年冬至給這些人家送大白菜。
建國以後，老百姓家裏逐漸都有了廁所，也就沒有了糞桶這一說，隨着城市的開發，這一習慣就淹沒在了歷史的長河中，如今慶春門附近已經是高樓林立，人們也只能通過民謠和博物館來了解這段歷史了。
