嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於春秋五霸的文章，希望你們喜歡。
春秋五霸，指的是春秋時候最厲害的5個諸侯。
在不同的史學家眼裏，有不同版本的春秋五霸。《荀子·王霸》裏的春秋五霸，是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐;《白虎通·號篇》裏的春秋五霸，是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭;《辭通》裏的春秋五霸，是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、鄭莊公;《四子講德論》裏的春秋五霸，是齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、越王勾踐……
只有《史記·索隱》裏的春秋五霸不太一樣，它多了一個其他版本里沒有出現的人物宋襄公：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。除了宋襄公，其餘4人都在其他版本里出現了3次以上，齊桓公和晉文公甚至是每個版本都不可或缺的人物，而且高居第一名和第二名。
宋襄公是春秋時期宋國的第20任國君。查看他的“豐功偉績”，發現他一生最大的成績就是在齊桓公死後，帶着領宋國、衛國、曹國和邾國4國人馬殺到齊國，平定了混亂的局勢，輔佐太子昭回到齊國，繼位爲國君，是爲齊孝公。除此之外，乏善可陳。宋襄公在泓水之戰中與楚國作戰，因爲講究“仁義”，結果一敗塗地，被人譏笑了2000多年。
我認爲，司馬遷之所以將宋襄公列爲春秋五霸之一，出於兩點原因。
一是對仁義精神的肯定。
孟子說過一句很有名的話：“春秋無義戰。”在孟子看來，春秋時代“禮崩樂壞”，沒有什麼符合仁義的戰爭。
其實，在春秋開啓之初，戰爭還是充滿仁義精神。當時，天下有100多個大大小小的諸侯國，都是由周國分封出去的。他們的國君，要麼是周天子的家人，要麼就是親戚。彼此之間，也存在“打斷骨頭連着筋”的血緣關係。如果諸侯國之間不得不發生戰爭，那麼爲了避免傷和氣，在打仗時也要遵循一定的禮儀。
在開戰之前，發起戰爭的一方，一定會派人送交戰書。接受挑戰的一方，則會設宴招待遞交戰書的使者。“兩國交兵，不斬來使。”不但不斬，還會請他好吃好喝。隨後，雙方約定交戰的時間、地點。
到了約定的時間、地點，雙方排列好陣型，這才展開廝殺。如果有一方沒有排列好陣型，對方就不能進攻。戰鬥開始了，當一方打不過時，可以逃離戰場。這時候，對方一般不會追趕，“窮寇勿追”。就算一定要追趕，也是象徵性地追趕50步即可。同時，在戰鬥中，還有一個規定，不能攻擊已經受傷的敵人，以及頭髮已經斑白的老年人。
這樣的戰場禮儀，在一定程度上減少了戰爭的傷亡。可是，春秋進入爭霸階段後，大家都違反了戰場禮儀，埋伏、偷襲一類的戰術紛紛使用出來，戰爭越來越激烈，越來越殘酷。現在，宋襄公在戰場上老老實實地遵守禮儀，自然會被不遵守禮儀的敵人(楚國)打敗。
事實上，宋襄公不僅在戰場上遵守禮儀，在其他方面也非常仁義。
當年，齊桓公在病重時，擔憂自己死後5個兒子爭奪國君的位置，便委託宋襄公來照顧太子昭。宋國的實力非常弱小，但宋襄公沒有拒絕，答應下來。當齊桓公被餓死後，5個兒子果然開始爭權奪利。宋襄公沒有辜負齊桓公的信任，義無反顧地召集衛國、曹國、邾國3國的一些人馬，幫助太子昭奪得了國君位置。
二是對“勝者爲王，敗者爲寇”的否定。
中國古代流傳着一句俗語：“勝者爲王，敗者爲寇。”這是一種非常功利的說法。司馬遷在撰寫《史記》時，從來沒有遵循這一說法。
司馬遷《史記》裏寫了兩個很重要的人物，一是項羽，二是劉邦。項羽和劉邦展開激烈的爭霸後，項羽失敗了，全軍覆沒後，自刎於烏江邊;而劉邦勝利了，創建了中國古代的一大盛世王朝——漢朝。然而，司馬遷作爲漢朝的子民，在《史記》裏沒有抹黑項羽，反而極力描寫他的個人勇猛，以及與虞姬的深厚感情;同時也沒有過分吹捧劉邦，甚至還寫到劉邦當了泗水亭長後，經常戲弄耍笑下屬小吏，還喜好喝酒和美色，“廷中吏無所不狎侮，好酒及色”。
在司馬遷看來，宋襄公的確在泓水之戰中打了敗仗，但這並不能抹殺他的仁義。相反，宋襄公憑藉自己的仁義，任用庶兄目夷爲相、賢臣公孫固爲司馬，內修國政，仁義治國，使得宋國的國力有了較大的提升，在春秋五霸裏顯得獨樹一幟，分量十足。
