大家好，我是小編，說起劉封的話，各位一定都有所耳聞吧。
一、古代的養子，其實就是義子，不同於現代真正意義上的養子。
古代的養子，不同於現代真正意義的養子。現代的養子或養女，是依照《收養法》而產生的直系親屬關係，而且必須經民政部門的認可，現代真正意義上的養子或養女，是受法律認可的，等同於正式的兒子或女兒，屬於直系親屬關係。而那些未經民政部門認可的收養關係，實質上，就是社會上隨口稱呼的“乾兒子”或”乾女兒”而已，不屬於法律意義上的收養關係，沒有產生真正的親屬關係。
古代的養子，一般情況下，是可以隨便收養的，沒有法律的強制性規定，也不受宗族或家族制度的約束，相當於義子或義女。故而，養子或養女，無法享受法律上的保障，在宗族或家族中，生活待遇可能比較好，視同己出，而其社會地位，也許比家奴家僕高一些而已。
二、養子的地位，遠低於庶子。
在中國古代，子女的地位，往往由其母親的身份地位所決定。妻所生的兒子，稱之爲“嫡子”，其他女性所生的兒子，一概稱之爲“庶子”。中國古代實行“嫡長子繼承製”，嫡子的地位，要遠高於庶子，尤其是嫡子中的長子，也就是嫡長子，是法定的唯一繼承人。
而古代的養子，相當於義子或乾兒子之類，不是親屬關係上的兒子，其地位，別說是嫡子，比庶子都要差得遠。同時，形成這種養父養子之間的關係，也沒有法律或制度上的明文規定，而在古代法律規定下所形成的正式收養關係，那不叫養子，正式名叫繼子。
三、在古代，“繼子”才相當於嫡子或兒子。
在中國古代，依照法律或宗族制度形成的正式收養關係，被收養人的名稱，不叫養子，而是叫“繼子”。繼子是受法律或制度保護的，而且，還是法定的繼承人，地位相當於嫡長子。繼子的作用，就是繼承香火的，不僅能繼承物質財產，而且還能繼承爵位等非物質財富，即“繼其嗣”或“繼其爵”。要形成繼子關係，不僅要符合宗族或家族制度，還必須符合法律制度，甚至，還須由官方或朝廷認可，這種繼承關係，甚至連庶子都不行。
比如：西漢時代，絳侯周亞夫去世，則由他的嫡長子、嫡長孫等繼承了絳侯這個爵位，繼承了幾代，不巧，他的嫡子嫡孫等嫡系子孫去世後，沒留下嫡重孫等，絳侯這個爵位，其他庶子等庶出的子孫，是絕對無法繼承的，於是，朝廷特地批准，將周亞夫的一個後代，作爲繼承人，繼承絳侯這個爵位。“(漢)平帝元始二年，繼絕世，復封(周)勃玄孫之子(周)恭爲絳侯”。要成爲法定的繼子或繼孫的關係，連庶子或庶出子孫都不行，尤其是有爵位的，甚至必須由朝廷批准，才能形成法定的繼承關係。類似的，還有舞陽侯樊噲，“(舞陽侯樊噲)繼絕世，封(樊)噲玄孫之子(樊)章爲舞陽侯”。
繼子，其實就是收養過來作爲嫡長子的，是來繼承香火或爵位的，其收養的流程或程序，還必須要符合法律規定。
比如，諸葛亮，他結婚很長時間，沒有生出兒子，於是，從東吳請來諸葛瑾的一個兒子諸葛喬，作爲繼子，也就是作爲嫡長子，這個收養過程，不是隨便私下就能完成的，還必須經上級領導孫權的同意纔可。在《三國志》記載爲：“(諸葛)亮未有子，求(諸葛)喬爲嗣，(諸葛)瑾啓孫權遣(諸葛)喬來西，(諸葛)亮以(諸葛)喬爲己嫡子”。繼子，就是法定的繼承人，不僅能“繼其嗣”，還能“繼其爵”，其地位就是嫡長子。
四、劉封只是養子，地位遠不如庶子。
劉備寓居荊州時，將長沙郡羅侯的寇姓外甥收爲養子，並取名爲劉封。《三國志》記載爲：“劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養(劉)封爲子”。在同一本《三國志》中，在此文中，並沒有出現類似諸葛亮傳記中“爲己嫡子”的字樣，那就表明，劉備僅僅是把劉封當成養子、義子而已，不是真正意義上的收養關係，不屬於“繼子”，根本沒有任何繼承權。
殺劉封時，劉備已經當上了漢中王，在史書中，漢中王劉備並沒有設立王太子。這時的劉備，有劉禪、劉理、劉永等三個親生兒子，只不過，這三個親生兒子，都是庶子，都不是“妻生子”，都是小妾生育的。連劉禪也是庶子，劉禪的母親甘夫人，是劉備的小妾，“(劉備)住小沛，納(甘夫人)以爲妾”，”(甘夫人)產後主(劉禪)”。劉備當漢中王時，並沒有設立王太子，可能此時劉備的正妻吳夫人，尚處在生育年齡，劉備還指望吳夫人給他生出嫡子。一旦吳夫人生個兒子，就是嫡長子，年齡最小，地位卻最高，那樣的話，連長子劉禪都沒有繼承權。
劉備殺劉封，劉封只是義子，連庶子都比不上，更別說要去繼承劉備的爵位王位了。諸葛亮屢勸劉備殺劉封，絕不是擔心劉封有可能繼承劉備的王位爵位，應該是另有隱情。
五、劉封會不會成爲劉備的繼子呢?
劉封是養子或義子，其地位，連庶子都遠遠比不上，但是，一旦劉備立他爲“繼子”，那劉封就相當於劉備的嫡子，其地位將高於庶子劉禪等，就屬於法定繼承人，可以名正言順繼承劉備的王位爵位了，那養子劉封能否成爲“繼子”，從而繼承劉備的爵位呢?答案是：劉封永遠無法成爲“繼子”的，他永遠只是養子。
現在已經無法找到完整的漢代律法制度，但從史書中可以尋找到一些線索，表明在漢代，異姓是不能收養成爲“繼子”的。
在《三國志-蜀書-衛繼傳》的裴注中，記載了相關的法律制度。衛繼小時候，聰明可愛，當時的縣官，姓張的縣長，想把衛繼收養成繼子，繼承自己的香火，爲此，張縣長特地向有關部門請示，上級部門批准後，張縣長才把衛繼正式收養成爲了“繼子”，就是當成正式的兒子，是嫡長子了，應該改爲“張”姓了。沒想到，好景不長，後來，法律明文禁止將異姓子弟收養爲繼子，這位張縣長，只能忍痛割愛，將這位繼子交還給衛家，衛繼就重新恢復爲“衛”姓了。即書中記載的，“(衛)繼爲兒時”，”縣長蜀郡成都張君無子”，“語功曹欲乞繼，功曹即許之，遂養爲子”，後“法禁以異姓爲後，故復爲衛氏”。
從這段文字分析，表明漢朝是禁止將“異姓子弟收養成“繼子”的”，也就是，只有同姓的，纔有可能成爲繼子。
而劉封，他原本是“寇氏之子”，姓寇而不是姓劉，原名應該叫寇封，是劉備讓他姓了劉，改叫劉封了。但無論如何，他屬於異姓子弟，按照法律規定，就永遠無法成繼子的，也就永遠無法成爲名義上的嫡子，是永遠無法繼承劉備的爵位。
六、特殊情況，養子可以升級成爲繼子，異姓養子也可以成爲繼子。
詳觀史書，似乎只有太監的養子，是可以成爲繼子，甚至異姓的養子也能成爲繼子。
《三國志》記載，太監費亭侯曹騰去世，他的養子曹嵩，作爲朝廷認可的繼子，繼承了太監曹騰的香火和爵位，繼其嗣又繼其爵，而且，這個養子曹嵩，原本可能還不是姓曹的，是異姓收養，故在《三國志》中記載爲：“(太監費亭侯曹騰去世後)，養子(曹)嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末”。
在《後漢書》等史書中，太監的養子，應該是可以當作繼子來繼承太監的香火和爵位的。此類記載文字，在《宦者列傳》中屢屢出現，甚至還寫到“(永建)四年，詔宦官養子悉聽得爲後，襲封爵，定著乎令”。
查遍《漢書》、《三國志》、《後漢書》等史書，養子就是養子，相當於義子，沒有法定的繼承關係;而繼子，則是相當於嫡長子，有法定的繼承關係，且必須是同姓關係，而且還須批准，才能成爲繼子來繼承香火或爵位。而只有太監，是個例外，允許他們的養子成爲繼承人，太監的養子可以成爲繼子來繼承他們的香火和爵位，且對於太監的養子是否必須是“同姓”，也沒有明文規定，而養子能繼承香火和爵位的實例明文記載，也只見於《宦者列傳》中而已，或許，這種恩賜或破例，只有太監才能享受，普通人是無福消受的。
劉封只是養子，劉備並沒有將他“立己嫡子”，也就不是繼子。養子，相當於義子，不屬於法定的親屬關係，更別談繼承關係。而真正合法的收養關係，那叫做繼子，是屬於法定的直系親屬關係，且當作是嫡長子而收養的，是用來繼承香火的，是法定繼承人。養子就是養子，繼子就是繼子，對於一般人，外姓的養子是無法成爲繼子的，只有太監，才能把養子上升爲繼子，繼承自己的香火。而劉備，若想開恩，將原本姓寇的養子劉封，上升爲繼子，讓他來承繼王位，只有一種情況才允許，即：劉備是太監。
劉封作爲劉備的養子，且是異姓的養子，他永遠無法成爲繼子，更別奢望去繼承劉備的王位了。這一點，劉備、諸葛亮、劉封他們三人都應該心知肚明，尤其是諸葛亮，在後來，他自己也按照法定程序收養諸葛喬爲繼子，絕對應該明白養子與繼子的本質區別，因此，他多次向劉備建議殺掉劉封，絕不是因爲劉封有承襲劉備爵位的可能性。
