古人又是如何養老的?是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
近些年來，人口老齡化的現象日趨嚴重，於是越來越多關於老人晚年生活的問題開始被擺在電視機前被討論。
子女應該如何孝順，空巢老人應該如何自處，國家又應該出臺什麼樣的制度避免孤獨老人晚年的悽慘生活。
社會的進步，一部分體現在制度福利的完善，泱泱中華，孝道傳世，那麼在古代，沒有養老金，養老保險的情況下，古人又是如何養老的呢?
/什麼是孝?
瞭解古人如何養老之前，我們首先要明白，中國傳統思想中，孝是什麼?
《論語》在學而篇與爲政篇中曾提及孔子與弟子關於孝之間的問答。
子游問孝。子曰:“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎?”
總結而論，孔子認爲的孝不是“贍養”，而是“色養”，即讓父母在身心層面都要豐足。
所以，一般來說，普通民衆的養老都是靠着自己的兒孫，如果兒孫爭氣，那就享福，如果兒孫窮苦，那也只能跟着窮苦。
《禮記·王制》曰：“五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢”。
在周代，官方規定要求：家中50歲以上的老人，要給他們吃細糧;60歲以上的老人，要給他們吃肉;對70歲以上的老人，要在他們的飯食中增加副食;對80歲以上的老人，要讓他們吃些珍饈美味;對90歲以上老人，如果有需要，就得在牀前伺候飲食了。
的確，古代家庭在生活條件遠不如現代優渥，但在服侍老人陪伴父母這一點上，古人做得的確好很多。
這也是現代人值得學習的地方。
/官府的保護措施和福利
在古代，高壽是吉祥的象徵，如果有人的壽命到達了八九十歲以上，當地官府還會上報中央，而皇帝則會獎勵當地官員。
所以在古代，高壽的老人不僅有當地政府養、國家養，就連地方鄉紳地主都會樂意出錢養。
從周代開始，初具規模的官方福利制度就開始出現，名爲‘三王養老之制’。
這一制度規定了50歲以上的爲老人。而爲讓子孫更好地贍養老人，周代實行有老人的家庭可減免徭役的政策。
如果家中有80歲以上的老人，則兒孫中可以有一人不服徭役;如果有90歲老人，則全家都可以不服徭役。
《禮記》：“八十者，一子不從政;九十者，其家不從政。”
到了漢代，源於“以孝治天下”的治國理念和文帝“賓禮長老”的惠民政風，官方對待養老問題也更加重視。
《文帝紀》養老令曰：“老者非帛不暖，非肉不飽……年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二疋，絮三斤。尊老愛老，蔚然成風。”
文帝爲人恭儉仁愛，在位期間多有善政，朝廷的尊老政策也更爲惠厚，而《漢書·武帝紀》中則記載，武帝詔要求不得將受賜者召集會聚在一起統一散發，縣鄉基層幹部要親自送賜品上門，以示敬重。
同時，漢朝律法中也出現了中國最早的“老年人保護法”，即《王杖詔令冊》。它規定了70歲以上老人應該享受的生活和政治待遇。
漢律規定70歲以上老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免予起訴，即“雖有罪，不加刑焉”。
而不贍養老者，對父母、祖父母等長輩不敬者，意圖殺父母或祖父母者，毆傷長輩者，都要處以棄市之刑。
棄市，是在人衆集聚的鬧市，對犯人執行死刑。
《禮記》：“刑人於市，與衆棄之。”
王杖是漢朝對老人發放的“老年證”，80歲以上的老人，皆由朝廷授予一種叫“鳩杖”的實用物，以示地位的象徵。
唐代繼承了漢代給老人“賜杖”、“免稅”等諸多做法，這一點在近期熱播劇長安十二時辰中就有體現。
而據《唐大詔令集》記載，唐太宗於“即位赦”中有提出以下法令。
“八十以上各賜米二石，綿帛五段;百歲以上各賜米四石，綿帛十段;仍加版授，以旌尚齒。”
不知是不是有意洗脫弒兄殺弟辱父的人生污點，太宗在位期間大力推行孝道，曾出外巡27次，每次都要頒佈養老詔敕，“賜高年帛”、“賜高年慄帛有差”、“賜高年尤加優恤”等，以示對於長者的尊重。
具體賞賜多少，並沒有特別的規矩，不過再少也可供老人享用1個月，多則半年，甚至一年，賞賜種類繁多，主要以糧食、生活用品、紡織品等爲主。
爲了防止老人老無所養的現象，唐代律法還規定：父母在，不遠遊，不能存私房錢，不能分家，不能讓老人獨自生活，否則要被治罪。
此外，唐朝還出現了歷史上最早的老年護工。
據唐令“補給侍丁”制度記載，對80歲以上的老人，朝廷會爲他安排一個護工，90歲以上的安排兩個，百歲以上的安排5個，而且，官方安排的這些護工可以免除服徭役。
在沒有完善監護舉報措施的唐代，這樣的福利無疑會極大程度上增加了護工的積極性，也讓老者不至於遭受這些護工的怠慢。
回想起現今各地敬老院頻頻爆發的護工欺凌現象，我們在譴責懲戒這種做法的同時，也是不是該考慮這種服務型工作是否存在與付出不匹配的待遇。
/鰥寡孤獨的養老問題
上述所說的都是有後代贍養的老人，那麼鰥寡孤獨的老人又該怎麼辦?
其實古代也是有敬老院這種社會福利贍養機構的。
最早的官辦敬老院是在南北朝時期，當時的南朝梁武帝蕭衍創立了首個救濟贍養機構“孤獨園”，主要是收養孤兒及無人贍養的老人，並且還爲老人料理後事。
到了唐朝，這樣的養老機構已被推廣，在武則天時代，唐朝還開設了主收貧、病、孤、疾者的“悲田養病院”。唐肅宗在長安和洛陽分別建了“普救病坊”，用於照顧無人贍養的老人。
明朝的養濟院有着收養孤兒，養老並且負責喪葬的的機構，清朝則沿用了明朝的機構。
但真正讓“敬老院”這種養老方式流行起來的是宋朝。
北宋初年即開設名爲“福田院”的養老機構，後來又開設了“居養院”，南宋則叫“養濟院”等，將孤寡不能養活自己的老人登記備案，由國家贍養他們。雖然名字不同，但都是慈善性質的養老院。
而且，在宋徽宗時期，老人的年齡標準是50歲，使養老的人羣範圍得到了極大的擴展，成爲歷史上老人的黃金時期。
同時，民間養老院在此時也普遍興起。比如與南宋對峙的金國興中府，就有位叫劉廂使的漢族人，遣散家中奴婢，拿出全部財產興建“孤老院”。
洪邁《夷堅甲志·劉廂使妻》：“男女二人，奴婢數輩，一日盡散其奴婢從良.竭家貲建孤老院，緣事未就。”
此外，歷代國家對於鰥寡孤獨廢疾不能自存之人也存在救濟福利。
在元朝，這些老人每月可以領取一定數量的糧食、柴薪、衣物等基本生活用品，享受官方醫療，官方負責喪葬。
而在明朝時期，官府會在物質方面給予一定的保障。
洪武十九年(1386)六月，太祖：“詔有司存問高年。貧民年八十以上，月給米五斗，酒三鬥，肉五斤;九十以上，歲加帛一匹，絮一斤;有田產者罷給米。”
除此之外，老人還能在精神上獲得特殊關愛。
明代中期，對老人的尊重，達到了一個新的高度：百歲以上的老人，國家要給他定製華美的壽裝，給予極大的國家獎勵和榮譽。在全社會樹立一種尊老、愛老、養老的風尚和氛圍。
至於清政府，雖然後期出了一窩子糟心事，但從順治開始，整體的老年社會福利也還是不錯的。
“詔：軍民70以上者，許一丁侍養，軍民80以上者，賞絹一匹，棉花十斤，米一石，肉十斤;90以上， 加倍給予。”
其實，無論古今，想要更好地贍養老人養老無非是考慮三個問題：子女的孝順，官方保護救濟性質的制度法令，以及老年人自身的身心健康問題。
制度上，現在國家基於老齡化的現象，除了開放生育措施，也在加大養老的資金投入，但越來越繁忙的工作和生活，卻讓子女無法兩頭顧及，這也是時下社會焦慮的部分來源。
從“年少遠遊不歸家”到“子欲養而親不待”，新時代的空巢現象我們該如何解決，我們又該如何做到“色養”，一切也許要從學會關懷開始。
