“生而爲人，我很抱歉”出自哪裏?《人間失格》這本書講了什麼?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
“生而爲人，我很抱歉”相信大家應該都有聽過這句話，而太宰治的《人間失格》便很好的詮釋了這八個字的含義。《人間失格》是太宰治的巔峯之作，但也有人讀完後表示並沒有看太懂，或許不同的人在《人間失格》中接受到的信息是不同的，需要你本身有一定的經歷。當然，不同年齡的人閱讀《人間失格》感受也不盡相同，這次就爲大家準備了兩則書評，可以先來看看他人的感悟以及評價。
人間失格書評一：
十八年間，太宰治自殺五次，最後一次終於成功，他的一生，從一開始就是爲了赴死。
生而爲人，對不起，他這樣說，每個人都得面臨死亡，這是不爭的事實，區別在於有的人一生絢爛至極，有的人一生無賴墮落，而大多數人的一生碌碌無爲。
太宰治是日本無賴派的代表，他活着，所有的一切都可有可無。加繆說，只有死亡是真正值得爭論的哲學課題，而在菊與刀的國度，死亡與快速凋謝的櫻花一樣，早已深植大和民族基因之中，他們追求着悲劇之美，連死都可以成爲儀式。
與三島由紀夫的暴烈不同，太宰治的死更顯得庸常，他就是想死，彷彿隨便找到一條臭水溝跳進去就好了，不在乎任何人對他的看法，他自導自演卻不需要任何觀衆，赫爾曼黑塞說，一個人一生最重要的事情就是找到自己，成爲自己，太宰治就是這麼一個人。
他說：“碰到棉花都會受傷啊!”一個對世界觀察入微的人，偏生敏感如玻璃，一觸即碎，如果說作家分爲消極與積極派，無疑，他就是負能量爆棚的自殺狂魔。
日本有一片自殺森林，其間森森白骨攝人心魄，自殺是什麼呢?我曾研究過，與其說，自殺是失去爲人的資格，感到對世界失望，不如說是爲了引起人的注意，大多人懦弱地面對人生，又高調地面對死亡……可惜，太宰治並非作秀，也不想作秀，他只是單純的想死而已。
不該苛責單純的人，世界需要憐憫他們，所以，請原諒這個可愛的無賴吧，在寂寞彷徨又無奈之時，捧讀他的作品，終於找到“生而爲人”的資格，就連這樣潦倒墮落的人生都可以繼續下去，你爲何覺得難以爲繼?
想來，有些作家就是拿自己當試驗品，轟轟烈烈地投入現實地洪流之中，不在乎被拆解得身首異處，就如赫爾巴爾，就如布考斯基，墮落啊墮落，沒有一點兒上層社會與知識分子的積極意義，墮落的外表帶着詩人的靈魂行走世間。
今天是詩人海子的祭日，他在自己的詩中寫道：“我願面朝大海，春暖花開”，而最終，這一切都像反諷，詩人英年早逝，死在二十五歲，太年輕，年輕到不知如何評價他的一生。
文學、詩歌……太多太多的藝術形式與死亡緊密聯繫在一起，藝術家穿透惶惶人世，看透了一切，終於不忍再與污穢的世界糾纏，於是奔赴死亡，投奔白茫茫的一片天地，死或生，儼然已不再重要。
【人間失格】，這是一本聽到名字就令人顫抖不已的書，他撕開所有人類僞裝，赤裸坦白心跡，這就是太宰治本人的自傳，一個人渣、無賴，一個人想死的人，而【GOOD BYE】據說是作者最好的作品，但他寫了區區十三章就擱筆自殺，看來，一部偉大的作品，一切人間名利根本留不住他。
似乎，他死得很單純，很誠懇，大多數的藝術家都死得很“荒唐”，在普通人看來，這簡直就是一場“不作死就不會死”的遊戲，他們所擁有的一切明明可以讓他們活得不錯，但精神上的折磨就如永遠懸在頭頂的達摩克利斯之劍，不會輕易放過他們。
如果這是一場爲了離別的救贖，但願我們每一個讀者都能真正的原諒自己，原諒周遭的世界。
作者：已註銷
人間失格書評二：
如果生存不過是一場必敗的戰役，爲什麼每個人仍然可以活得興致勃勃且鬥志高昂。如果生來就被這樣莫名奇妙的喜悅的氣氛所困惑，又該用怎樣的表情去面對生活。這羣被自己折磨的螻蟻，用盡全力去爭取一個爲人的資格。
他們做夢都想去尋找一個“家”。回家這個詞彙太美妙了，但是回到哪裏去呢?回到自己狹小的黑暗中，回到不合法的氣氛中，還是回到一個虛無的空間中去永存。總是以爲如果能夠正視自己的一切卑微和弱點，就可以被接納、被鼓勵、以一種從新從母體中新生的方式被世界溫柔地親吻。而卻發現世界昂起驕傲的頭顱，以一種羣體獨有的高貴姿態，爲他們的卑微不齒。
怯弱、孤獨、無聊和恐懼，這個世界是太美好而無力承擔這些情感，或是這個世界太卑微醜陋無法正視自己的膿瘡。拿起長矛和盾牌，像個英雄一樣的戰鬥這樣的戲份，並不適合所有的失敗者。有的人可以卑躬屈膝，低頭認輸，只是生活已經習慣了人們的臣服，它需要鬥牛場的刺激，需要用一個人在千瘡百孔的掙扎來愉悅自己。
儘管嘲弄我的悲痛吧，他們又一次讓步了。可是這到頭來扮小丑的戲份到底嘲弄了誰?誰又被這刻意而悲傷的喜劇逗樂了?最後不過是被生活的一把把的尖刀，捅死了自己。最後，在死亡的寂靜中，他們回家了。或許，沒有。
你們可都要小心，在這個世界上，或早或晚，誰都可能會被神經質的虛無感，小心翼翼的被醜陋世界靠近的恐懼抓住，並置於死地。生活，它誰都不放過，誰都不原諒。
女巫
