不時有盜墓高手，通過看風水盜墓的傳說，這事是真的假的？
清代文人袁枚輯錄的《子不語》（卷9）中“掘冢奇報”故事主角朱某，就是靠占卜盜墓而發家致富的：“杭州朱某，以發冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持鋤四出。嫌所掘老多枯骨，少金銀，乃設乩盤，預卜其藏。”
盜墓者爲什麼會想到使用這種特殊手段來指導盜墓？也許是因盜墓有時也得靠碰運氣。
圖：袁枚《子不語》（刻版）
實際上，“占卜”與“風水”過去一直是相提並論的。古代風水先生在選擇墓穴時叫“卜擇”。《葬經》稱，“葬者，藏也，欲人之弗得見也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之語。這種把占卜與風水結合起的“點穴”手段，爲歷朝皇家使用。《隋書》（卷78）便有這樣的文字，“及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所”。
《葬經》的作者據說是東晉時的郭璞。郭璞就是位既擅風水，又懂占卜堪輿高人，史稱，“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。”
圖：郭璞是個大學者，文學、訓詁學、風水學無所不通，圖爲郭璞撰《爾雅音圖》內頁（清代刻版）
《晉書·郭璞傳》（卷72）記載，郭璞母親去世後，將其“卜葬地於暨陽”，這個地方緊靠水邊，不過百步之遙。當時人看了都說離水太近了。郭璞回答，“當即爲陸矣。”果然不久以後，此地被河水帶來的泥沙淤積成沙灘，郭母墓的方園十來裏都變成了桑田。
南北朝時間宋會稽太守張裕家的祖墳就是郭璞看的。《南史·張裕傳》（卷31）記載，郭璞當時看了兩處，一處是“年過百歲，位至三司，而子孫不蕃”，還有一處是“年幾減半，位裁卿校，而累世貴顯”。祖上選擇了後者，張裕因祖墳風水好，當上了大官。從郭璞的選擇風水寶地的記錄可知，占卜被用來盜墓，在古人看來是頗有道理的。
圖：蔣介石生母王採玉墓，位於奉化溪口翠屏山魚鱗嶴松樹林中。蔣介石極迷信風水，此寶地爲蔣請高人卜擇
郭璞不只會相墓地，還會相墓測病。當時揚州有一個叫顧球的高官，其姐姐一病不起，長達40年。顧請郭璞到家占卜，卜得“大過”卦，稱“大過卦者義不嘉，冢墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車，身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺靈蛇，非己之咎先人瑕。”顧家的祖墳不好，連墓樹都枯黃了，姐姐還有病。原來是顧家祖上殺過一條大蛇。後來，顧家依言給蛇燒了紙，祭祀一番後，顧姐姐的病真好了。
更有意思的事還有——郭璞當年曾利用其所擅的占卜方術搞到了一個女人。
郭璞這個人確實很有水平，才高八斗，但他有一個缺點，就是特別好色。有個叫桓彝的朋友每次到他家拜訪時，都能看到他在女人的房間內親熱。因爲好這一口，郭璞對女人特別在心，用今天的話來說，就是很會泡女人。
圖：毛家祖墳，傳也爲當年風水先生所相定
有一次郭璞路過廬江太守胡孟康家，看中了胡家的婢女，卻又不好意思開口討要，便弄了一出小把戲，“乃取小豆三鬥，繞主人宅散之”。據說第二天早上胡家四周出現了數千個穿着紅衣的人，但一走近就消失了。胡孟康請郭璞占卜，郭璞稱是那名婢女的問題，“君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。”郭璞便暗暗派人去買了下來，“攜婢去”。
圖：郭璞畫像
這樣的記載顯然並不可信，有神化郭璞之嫌，但透露出占卜術的神奇。占卜術很神奇，但清代杭州盜墓者朱某能卜得墓中藏物一說，還是值得懷疑的。不過，事雖可疑，通過占卜能測得墓中情況的傳說並不少見。
在郭璞之前的三國時期，曾出現過一個堪輿高人——管輅。管輅是三國時山東人，他長得很醜，而且嗜酒如命，舉止隨便，言談無常。當時有一個女人得了一種怪病，胸疼頭痛，於是請管輅去家裏占卜。管輅占卜後說，你家屋子西邊房間的地下，埋有兩個死人，一個人手裏拿着箭，主射胸腹，導致你胸口疼；另一男持矛，主刺頭，所以你頭痛。那家人刨開後一開，情況果真如管輅所說。
圖：管輅相墓
都傳古代盜墓者擅長特殊盜墓手段，原來都是跟風水祖師爺學的。試想，在古代占卜可以被用來搞女人，可以測疾病，用於盜墓自然也不會讓人意外了。但，占卜到底靈不靈，準不準，則要看各位大盜兄弟的水平了。而在現代盜墓活動中，也不時出現通過風水術相地形找墓、盜墓的傳講。
附《葬經》節錄（傳郭璞撰，爲習風水者必讀）
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而爲風，升而爲雲，降而爲雨，行乎地中則爲生氣。
夫土者氣之體,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水,經曰土形氣行。物因以生，夫氣行乎地中，發而生乎萬物，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之止。葬者原其起。乘其止，地勢原脈。山勢原骨。委蛇東西。或爲南北，千尺爲勢，百尺爲形，勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。氣之盛雖流行。而其餘者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風水。經曰氣乘風則散界水則止。
地貴平夷，土貴有支。支之所起。氣隨而始，支之所終，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中，經曰，地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而比，勢順形動。回覆終始，
法葬其中，永吉無兇，夫土欲細而堅。潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫幹如穴粟。溼如圭五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣。遺體受應。經曰。氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩。靈鍾東應。木華於春。慄芽於室。
圖：古代標準風水寶地形勢圖
夫葬以左爲青龍。右爲白虎。前爲朱雀。後爲玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴俯。形勢反此。法當破死。故虎蹲謂之卸屍。龍踞謂之嫉主。玄武不垂者拒屍。朱雀不舞者騰去。經曰，勢止形昂，前澗後岡。龍首之藏。鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，脣死兵傷，宛其中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必後世福，傷其胸肋。朝穴暮哭。
穴有三吉。葬有六兇。夭光下監。地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也陰陽沖和。五土四備，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。
陽陰差錯，爲一兇。歲時之乖爲二兇。力小圖大爲三兇。憑福恃勢爲四凶。僭上逼下爲五兇。變應怪見爲六兇，經曰穴吉葬兇，與棄屍同。
圖：古代葬事用書，多託名郭璞所撰
佔山之法，勢爲難、形次之，方又次之。形如仰刀。兇禍伏逃。形如臥劍誅夷逼僭。形如橫幾。子滅孫死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄災舍焚倉。形如投算。百事昏亂。形如亂衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且歡。形如覆釜、其巔可富。形如負壟，有壟中峙。法葬其止，王侯崛起。
形如燕東。法葬其凹。胙土分茅。形如側壘。後岡遠來，前應曲回。九棘三槐。如萬馬。自天而下，其葬王者，勢如巨浪、重嶺疊障，千乘之葬。勢如降龍，水遙雲從，爵祿三公。勢如重屋。茂草喬木、開府建國。勢如驚蛇。屈曲徐斜、滅國亡家。勢如戈予。兵死形囚，勢如流水。生人皆鬼。夫葬勢與形順者吉。勢興形逆者兇。勢兇形吉。百福希一。勢吉形兇禍不旋日。
