二十餘年前的美國女作家卡米拉·帕格利亞就在《性面具》中說，“假使女人成了文明的主要承擔者，人類今天也許還住在茅草棚裏。”當年曾引起學界軒然大波。書中寫的是男性與女性、社會與自然、文明與野蠻、理智與慾望，以及猶太—基督教與異教的不同文化特點等等關係。她倒不是說女人如何低能，恰恰相反，是女人太懂得享受生活，太能自得其樂了，纔不會讓自己受二茬苦，吃二茬罪呢，所以也就不會有跟自然與天命博鬥的喜好。
不過，世事無絕對，史稱“斷腕皇后”的遼太祖皇后述律氏就是一個例外。
遼太祖皇后述律平，名叫月理朵，是著名的遼太祖耶律阿保機的皇后。她的丈夫建立了契丹國(太宗時改爲遼)，是個戰爭狂，述律後也建立了直接歸自己統轄的宮廷衛隊。特別是在攻陷幽州的戰役中，述律平掠其四野，困死幽州的謀略在最大程度上降低了攻陷幽州的成本。剛剛建國這年，太祖就率軍攻党項，後方空虛，室韋部乘機來襲。述律後有先見之明，早已派兵埋伏等候，等他們到了之後，領兵大破室韋人。這一仗，使述律後名聲大振。
述律平開鼓動耶律阿保機幹掉八大部落，並把他們全部殺死，斬草除根。最後，契丹貴族由此被全部剪滅。契丹也告別的部落推舉制，走向了帝制。
這位皇后很有政治遠見。幽州節度使派韓延徽爲使，向契丹求援，韓延徽進見時不肯跪拜，阿保機大怒，就要動刀子了;述律皇后一看，馬上勸道：韓延徽守節不屈，是個好漢，留着有用。阿保機才召來任命爲參謀，以後成爲左膀右臂。後來，阿保機想攻打幽州，述律皇后力勸不可;義武節度使王處直通過賄賂，要求太祖出兵攻打晉王，述律皇后又力勸不可。這回太祖沒有聽她的，舉兵南下，結果大敗而回。
馬背上的民族，人人能打，不分男女。不要以爲月理朵不行，當上皇后之前她幫阿保機搶天下，當上皇后之後她幫阿保機保天下，都是打出來的，本身就是個軍事家。尤爲值得一提的是，這位皇后幹了一件極剛烈的事，逼得再嗜血的男子都低下頭，由衷地臣服。
公元926年，太祖死，述律平以皇后身份稱制，掌握了軍國大權。當時有不少元勳重臣不服管制，爲了穩定朝局，她以“親近臣子應追隨侍奉太祖”爲由，要沿襲老土的少數民族舊例，命令他們爲太祖殉葬。在殺了一大批將領之後，述律平又要求更高級別的大臣們殉葬。兆思溫反駁她：“親近之人莫過於太后，太后爲何不以身殉?”只見她臉色漠然，揮起金刀，砍下自己的右手。在大家都大驚失色的時候，她把斷手放入太祖棺內，說道：“兒女幼小不可離母，暫不能相從於地下，以手代之。”
狠，算你狠。經此一對抗，衆人均臣服，不過，皇后也再沒有殺兆思溫等人了。述律平的二兒子耶律德光當上了皇帝
對於一個尊貴的女子來說，殺身成仁又有何難，難的是她的當衆當機，而且能對自己下這種毒手。
我能理解美人魚爲了見一見心愛的小王子，而忍受雙腳割裂的痛苦;同樣也能理解述律皇后爲了國家權力而自殘肢體。前者讓人愛，後者讓人敬。只是，世間女子爲情而生、爲愛而死，常見;爲了權力而犧牲，則不常見。
殉葬是原始陋習，少數民族的部落組成的帝國處於文明與蠻荒的進化中間。而述律皇后，借用這種陋習來除掉政敵，包括獻上她的一隻手，只能說，她等待刀尖已經太久，隨時準備爲了目的獻身。爲了權力，嗜殺成性，連自己的命都不在意了——這樣的君王，你很難說清對她是尊敬、是害怕、還是恐懼。
後來，述律皇后的長孫被擁爲帝，她卻帶着偏愛的三兒子造反，兵敗被逐出上京，鬱鬱而終，而且，還活得特別長。我很想知道，用戰爭來肯定自己的成就感的皇后，月理朵不知是不是最後一個?
