三國，如同筆者曾經所寫，一個亂世，一個人命如草芥的世界。而在這樣的亂世中，英雄尚且無法左右自己的命運，至於女子，姑且不論其能有多少展現的機會，哪怕僅僅是爲世人記住，那又能有幾個女子會被世人真正的記住呢?
四大名著之一的《三國演義》中，曾經爲我們描述了一位在這個時代中出現的女子，曰貂蟬，當然，世人能記住的，還是因爲她的美麗，所以後人更是以“閉月”來誇讚貂蟬之美。但終究，歷史中並未真正記載過此女子，所以，假的終究是假的。
但，在那個時代，雖然的確沒有貂蟬，然而在歷史中，卻還是真實記載了一位堪比貂蟬的絕世佳人。這位佳人，便是魏文帝曹丕之妻，魏明帝曹叡之生母，魏文昭皇后，甄宓。
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當然，說起甄宓的這個名字，估計很多熟悉歷史的人，都會說這其實不是魏文昭甄皇后的原本名字，但，是與不是，真的有那麼重要嗎?雖然，從理性上講，筆者確實應該稱呼她爲甄氏，而歷史中也的確沒有真實記載過她的真實名字，那個宓字，也是取自曹植《洛神賦》中的宓妃之名號。但，終歸，甄宓這個名字，確實是人如其名。故而，筆者下面的內容，便依然用甄宓來作爲她的名字進行描寫。
文昭甄皇后，中山無極人，明帝母，漢太保甄邯後也，世吏二千石。父逸，上蔡令。後三歲失父。《三國志·魏書·后妃傳》
以上，就是歷史中關於甄宓的最真實記載，她，出身名門之後，其出生時家世雖然不再顯赫，但其父仍然是上蔡令，故從小甄宓的生活應該還是很不錯的。
如《魏書》所述：
後以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中彷彿見如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加號慕，內外益奇之。後相者劉良相後及諸子，良指後曰："此女貴乃不可言。"後自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，後獨不行。諸姊怪問之，後答言："此豈女人之所觀邪?"年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂後言："汝當習女工。用書爲學，當作女博士邪?"後答言："聞古者賢女，未有不學前世成敗，以爲己誡。不知書，何由見之?"
可以說，甄宓的出生，其實是很不平凡的，如上文內容，甄宓出生後，彷彿就是這世間的天然一塊碧玉一般，每到晚上，便猶如身上披着玉衣，耀眼非常，爲當時之人所驚奇。而再加上懂面相之術的劉良以“此女貴乃不可言”的話語說之，甄宓傳奇的一生更是由此開始。
甄宓此女，從小便是異於常人，八歲那年，本來八歲的孩童都是特別好動的，但惟獨甄宓，卻是異常成熟穩重，如上述歷史記載，當旁人都被外面的騎馬之人所吸引觀看，卻唯獨甄宓以非女子所觀之物而拒絕去看，不得不說，單看其小時所言，也確實能斷定此女日後必是不凡。
九歲，甄宓開始學文，但卻依然不如常人之女一般只是略微粗學，反而是極其喜歡讀書。由此，其兄長還笑罵道：“你這小丫頭，應該是去學習女工，怎麼還天天這麼喜歡讀書學習，難道是想當一名女博士嗎?”而在這裏，筆者對於甄宓的回答，卻是最爲喜歡的，如甄宓所言：“聽聞古代之賢女，喜歡用讀書學習古人之成敗故事，以用來警戒自己，如此，不讀書，怎麼能明辨是非呢?”
客觀的說，甄宓所言，真是句句在理，咱就先不說古人，就論現今之人，現今之女子，雖然空有遠超古代之文化氛圍和學習條件，但又有幾人能有如此之見識呢?爲何要讀書，我們讀書是爲了什麼?除了讓我們獲得在這個社會上立足的資本，難道不還是爲了讓我們能夠明辨是非，清晰自己要做的事嗎?如此，在這裏，筆者確實要爲甄宓點贊。
事實上，甄宓的讀書學習也確實沒有白用功，如史書記載：
後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時後家大有儲谷，頗以買之。後年十餘歲，白母曰："今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧爲罪。又左右皆飢乏，不如以谷振給親族鄰里，廣爲恩惠也。"舉家稱善，即從後言。《三國志·魏書·后妃傳》
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沒過多少年，東漢末年，黃金大起義，天下大亂，餓殍遍野，一個黑暗的時代已然來臨。而所有百姓也都在賣掉自己珍貴之物以求獲取食物充飢，恰在當時，甄宓家便存有大量穀物，且在此之時的甄宓家裏，是由其母親當家，而其母的做法則是趁着百姓們賤賣自己的金銀寶物，用穀物大量進行換取，從而爲自家的富貴再上一層。但是，甄宓卻用自己的一番話，爲那個慘無人道的世界裏添上了一點光彩。甄宓對其母如是說：“今天下已然大亂，人人身不由己，而你去大量購進寶物，殊不知匹夫無罪，懷璧爲罪的道理。既然附近百姓皆餓，何不開倉放糧救濟他們呢，如此既能保全自身，也能周全他人，還能爲自己家積累一點百姓恩惠，如此何樂不爲呢?”當然，其實更重要的還是甄宓的家庭畢竟是名門之後，所以聽完甄宓所言，其母自然是再無拒絕之理，由此，甄家便廣散糧食，也算是爲那個亂世，救下了一些人。
飢餓，尤其是那種餓殍遍野的大災，在筆者的印象中，最深刻的，莫過於電影《1942》中的那副場景，說是慘絕人寰，滅絕人性，也是絕不爲過。時逢亂世，不說仗勢欺人，就是能保全自己，也是真正的不容易了，然而甄宓卻用自己的見識讓我們明白了什麼叫做雙贏的道理。故而，每次讀到甄宓的故事，筆者都在想，若是當年周邊的那些地主豪強們也能皆都有此等胸懷見識，又何至於到後來的那副下場呢?
十幾歲的甄宓，其所言，其所行，雖然依舊年少，卻樣樣在理，而如此之佳人，難道不才是真正的亂世佳人嗎?
而關於甄宓，還有一件事，則是記錄在了《魏略》中：
後年十四，喪中兄儼，悲哀過制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤。後母性嚴，待諸婦有常，後數諫母："兄不幸早終，嫂年少守節，顧留一子，以大義言之，待之當如婦，愛之宜如女。"母感後言流涕，便令後與嫂共止，寢息坐起常相隨，恩愛益密。
亂世中，死人是正常的，也包括甄家這樣的名門，十四歲之時的甄宓，便遭遇了其二哥甄儼死去的現實，之後，甄宓其深知她二嫂的不容易，故事事照料其嫂，然而其母卻特別嚴酷，尤其是對待她二嫂，所以，年幼的甄宓便非常不滿，並數次告誡其母道，自己的二哥不幸早死，可憐嫂嫂孤苦一人帶着一子，何等不容易，你又何必要難爲她呢?難道不應該像對待自己的女兒那樣對待嫂嫂嗎?其母自知理虧，便從此與其嫂和氣相處，不再以嚴酷對之，而其家庭也是更加和睦。
總之，年幼的甄宓，雖然遇到各種各樣的事，但終歸還是較爲平定，然，如此佳人，由豈能真正如願就此安定下去?
建安中，袁紹爲中子熙納之。熙出爲幽州，後留養姑。及冀州平，文帝納後於鄴，有寵，生明帝及東鄉公主。《三國志·魏書·后妃傳》
如此佳人，其長大之後，卻是歷經坎坷，先是被袁紹次子袁熙所娶，但奈何亂世之中，城頭變幻草頭王，誰都無法預料明天是什麼。這不，官渡之戰，袁紹大敗，袁氏一族就此衰亡，而袁熙更是不會在乎甄宓的下場，只顧自己逃命去了。到後來，可憐的甄宓便又被曹丕所搶，且爲曹丕生下了一男一女，而那名男孩，便是之後的魏明帝曹叡。而對於甄宓關於她的前後兩位丈夫的感情，只能說，亂世之中，一個女人，尤其是一個如此美麗的佳人，又豈能真正左右自己的未來呢?
不過，說到甄宓的最後，終究，還是要引起那兩大歷史公案。
其一，便是曹植所寫千古名篇《洛神賦》到底與甄宓有沒有關係?其二，甄宓到底是被曹丕賜死而亡還是因病去世?
筆者也不是什麼大才，更沒有其他更加確鑿的證據，所以，自然也無法真正辨識。但，筆者始終堅信一個道理，無風不起浪，雖然主流觀點都認爲甄宓和《洛神賦》沒有多大關係，但是，有沒有關係，恐怕就只能問曹植本人了。
而與其相信曹植是爲一個莫須有的洛神而寫，那麼筆者本人，則是更願意相信曹植正是爲這麼一位千古佳人所述：
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權......
是啊，如若真實的甄宓果真沒有此等天人般美貌，那何以兩嫁其夫而無人嫌之?何以能成爲一代賢后而無人損之?何以其子更是能夠順利登基爲帝呢?難道那個時代的人們真的對於女子看的如此之開嗎?
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既然果真是如此美麗之佳人，又豈能不爲曹植所動呢?故曹植雖然限於禮法不能直接描述，但爲何不能借用洛神的名號而寫呢?
再說甄宓的結局，雖然正史《三國志》中是說甄宓是因爲失寵而說了不該說的話，才遭到曹丕賜死，但是，根據前者甄宓曾經的言行，筆者是不相信之後的甄宓會成爲那個樣子，所以，不論真假，筆者都更願意相信另外一個結局：
魏書曰：有司奏建長秋宮，帝璽書迎後，詣行在所，後上表曰："妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉。故必審選其人，以興內教。令踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微志。"璽書三至而後三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎後。會後疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛諮嗟，策贈皇后璽綬。
誠然，這段話中講的這個事實，是被《三國志》編寫者陳壽刪掉的話，但是又被後來裴松之加進去的，且雖然裴松之在爲《三國志》作注時是加入了這段話，但是裴松之本人卻也是不信的。總之，絕大多數人，不對，應該是所有認真讀過這段歷史的人或許都不會相信甄宓是這樣的而死的，所有人相信的，應該都是甄宓是因爲失寵吃醋而被曹丕賜死的。
但是，筆者卻依然相信，甄宓就是病死的，是，那個時代的人們或許覺得甄宓吃醋是應該的，但是筆者以一個現代人看來，並從甄宓曾經的言行看來，甄宓絕對不會如同一個尋常婦人一般。且本身那時的甄宓也已經上了年齡，又豈會因爲那些事而吃醋呢?
然而說再多，也終究是沒有多大意義的，甄宓，這位佳人，只能說，真的可惜了。
