容妃(1734年09月15日-1788年5月24日)，霍卓氏(又作和卓氏)，維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生於雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女。
乾隆二十二年(1757)，回部大、小和卓發動叛亂，清朝派兵入回疆平叛，伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰，立了戰功，乾隆二十四年(1759)平叛之後，乾隆封額色尹爲輔國公，封圖爾都爲一等臺吉(僅次於輔國公的爵號)，圖爾都送妹妹伊帕爾罕氏入宮，以示聯婚友好。
人物生平
在乾隆皇帝的40多個后妃中，有一位維吾爾族女子，她就是聞名遐邇的香妃。其實香妃是否遍體生香，根本無從考證。但乾隆帝只有一個維吾爾族妃子卻是史實。她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死後的一百多年內，卻引起了一批騷人墨客的興趣，在容妃身上大做文章，甚至編造出一個“香妃”的故事。從野史、詩詞到舞臺，繪聲繪影大肆渲染，竟達到了真假難辨的程度。詩詞、戲曲中的人物是可以編造的，但發展到排除史實、以假亂真的程度，就有問題了。以下，我們暫還按習慣稱其爲香妃，看看她的真實生平。
雍正十二年(1734年)九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的維吾爾族始祖派噶木巴爾的後裔，其族稱爲和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父爲第二十九世回部臺吉(貴族首領)圖爾都。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以後，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此後，圖爾都臺吉等不願歸附分裂的部落，配合清軍，於乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，並派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等爲一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，冊封爲和貴人(即香妃)。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。
貴人在清朝後妃的八個等級中，屬於第六個等級，其前有皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、其後有常在和答應。由於和貴人入宮時帶來了祥瑞(從南方移栽到宮內的荔枝樹，竟結出了200多顆荔枝)，很得皇上的青睞，也很受皇太后的喜愛。因此在和貴人入宮後的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊封和貴人爲容嬪。她的哥哥，原封爲一等臺吉的圖爾都，也因追論進攻喀什噶爾有功。而同時晉爵，封爲輔國公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太后、皇后、慶妃、香妃、圖爾都以及大學士傅恆等王公貴戚1000餘人同行。一路上，乾隆對香妃格外恩賞。前後賜給她80多種口味適宜的飯菜，其中就有名貴的奶酥油野鴨子、酒燉羊肉、羊池士等。
之後，香妃的俊俏和異域情調進一步贏得乾隆皇帝的垂愛和信任，乾隆三十三年六月，皇太后懿旨，將她由容嬪晉爲容妃，並由賞給處爲她準備滿洲朝服、吉服、項圈、耳墜、數珠等等。同年十月，受命爲正、副使的大學士尹繼善、內閣學士邁拉遜，持節冊封容嬪爲容妃，冊文曰：“爾容嬪霍卓氏，端謹持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪，久勤服事於慈闈，供內職以無違，夙協箴規於女史，茲奉皇太后慈諭，冊封爾爲容妃……”這一年，香妃35歲。三年以後，乾隆又攜香妃等六位妃嬪東巡，遊歷泰山，拜謁孔廟。由於乾隆三十一年那拉氏皇后亡故，乾隆聲稱不再立後;乾隆四十年，皇貴妃又病死，因此，到這個時候，容妃在乾隆的衆多后妃中已處於舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無私殿設宴會餐，容妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時，容妃已48歲，到了她地位與殊榮的頂峯。乾隆五十三年四月十九日，容妃離世，享年55歲。
香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾”。是新疆回部酋長霍集佔的王妃，回部叛亂，霍集佔被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡，情願一死”之志，始終不從乾隆，最後被太后賜死。死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓。然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠。
人物傳說
傳說1
1788年香妃病逝，年屆80歲的乾隆老淚縱橫，也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭，但有悖於大清祖傳皇規。按規定，滿清的后妃只能葬於皇家的東陵后妃園寢中，絕不準移送原籍。乾隆陷入“兩難”，在惆悵百結之中，忽地茅塞頓開，香妃，何不在名字上作作文章。一個萬全之策應運而生。他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個與真香妃一模一樣的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人現瞻弔唁。這居然蒙過了一大家族人。此時被冊封爲輔國公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世，乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時遷葬喀什，由香妃的家人護送靈柩回新疆。
100多號人的擡屍隊伍，歷經半年的艱難跋涉終於到達目的地。香妃的親人們查看了香妃和她哥哥的遺體面容，確認無誤後即刻下葬入穴。香妃的遺體早已隱祕地葬在了清東陵，而那個檀香木雕制的假香妃，卻登堂入室地埋進了祖先阿帕霍加的墓之內，由此人們只記住了香妃和香妃墓，而對於墓地的真正主人卻疏於談論。
傳說2
從前，在我國新疆地區，有一個維吾爾族首領的妻子，長得非常漂亮，並且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。
這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。被“選”進北京以後，要不是乾隆叫人看得嚴，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰說也不從，誰勸也不依。乾隆眼巴巴地看着這個如花似玉的美人兒，也沒辦法，不敢接近她，知道她身上藏着刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。
乾隆皇帝爲這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說的回教。爲了討好香妃，他命令宮人說，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風俗習慣去安排。宮人也都照辦了。這雖說博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。
乾隆心裏又琢磨開了：怎麼才能給香妃消愁解悶兒呢?他想來想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎?我照着她家鄉的禮拜寺給她蓋一個，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉一樣嗎?就這麼辦啦!皇帝有的是錢，說幹就幹。命令一下，很快就在寶月樓(就是現在西長安街中南海的新華門樓)的對面兒，仿照香妃家鄉的禮拜寺，修了一座莊嚴肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建築的後邊兒住着的是隨香妃來北京的回教人。
每當香妃思念家鄉心切的時候，就叫宮女陪着，登上寶月樓，向南眺望對面的這座仿照她家鄉樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見了自己家鄉的教樓，看見了頭戴回民帽子、出來進去的家鄉同胞，就好像回到自己的家鄉一樣，她精神上得到了很大的安慰。於是這座樓便被叫做了望家樓。
但是香妃還是想家，不跟乾隆過日子。乾隆的母親皇太后很替兒子着急。她想，怎麼哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行啊!她就打定了旨意。有一天，趁着乾隆出宮不在，她就把香妃叫到了跟前，問香妃：“你到底是從還是不從?”香妃還是不從。皇太后下旨：“不從，就叫你死!”香妃笑着說：“我被你們搶來就沒打算活着!”於是皇太后就“賜白綾”並把其絞死。
後來望家樓從歷史上抹去了，寶月樓改叫了新華門。但是現今西長安街附近還住着一些回族同胞。北京人心裏還一直記念着香妃，一代一代地傳說着關於香妃和望家樓的故事。
傳說3
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大爲傾心，執意納之爲妃，爲討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉悽然淚下。皇太后得知此事，召見香妃，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算?”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那麼今日就賜你一死。”香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述爲成全其名節外，另有說是太后擔心自己的兒子弘曆(即乾隆帝)爲香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太后進讒言，太后聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，悽婉動人，使不少人對香妃傳聞信以爲實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》爲題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
其他
有人指出，有關香妃事蹟僅爲傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌(今新疆莎車)回部，一般認爲她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年(1734)九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年(1760)二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，併到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封爲容嬪，乾隆三十三年六月，晉升爲容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中着本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是爲容妃(或稱香妃)，從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能爲己所愛?那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事蹟純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一爲喀什噶爾(今新疆喀什)，一爲河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地?傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓羣下葬，一架“馱轎”還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被髮掘，地宮有兩個券堂組成，均爲拱券石結構。在金券的寶牀上，停放一紅漆棺木，棺幫爲盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意爲“以真主名義……”棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五釐米長的花白髮辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主爲伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份爲妃子，由花白髮辮推斷死者爲五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆爲乾隆五十三年的織造官，可見這纔是真正的容妃墓。
