對真實的諸葛亮，真如三國裏那般厲害嗎很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
在三國演義中，諸葛亮無疑是一個神一樣存在的人。他上知天文，下知地理，無所不能，輔佐劉備南征北戰，取得了一個又一個勝利。無論劉備遇到什麼樣的困難，諸葛亮都能輕鬆化解。
更難能可貴的是，自始至終他都對劉備保持着絕對忠心，從來沒有背叛過他。即便是劉備去世之後，諸葛亮還盡心盡力輔佐後來的君主，可以說它既有高瞻遠矚的謀略智慧，又有忠誠不二的忠心，是一個完美的謀士。
然而很多人在認真分析三國演義這部著作之後，卻發現諸葛亮並沒有大家想象的那樣神奇。只是作者加入了很多藝術化手法，把它神化了而已。
再仔細分析諸葛亮身上那些典型事蹟之後不難發現，諸葛亮身上還是有很多瑕疵的。比如劉備三顧茅廬，才最終把諸葛亮請出了山，而且作者爲了凸顯諸葛亮的神祕，做了極大鋪墊。而在正史的三國志中卻僅僅用了“凡三往，乃見”5個字就一帶而過了。
我們再來通過幾個具體的事例來了解一下諸葛亮的是不是有那麼神奇。在三國演義中，火燒博望坡是非常經典的一次戰鬥。作者更是把這一仗描寫成了諸葛亮出身的第1戰，可是和正史一對比，時間卻對不上。因爲劉備是建安12年才把諸葛亮請出來的，而火燒博望坡卻發生在建安7年。可見這是作者硬加到諸葛亮身上的一次戰例。
第2次諸葛亮有着出色表現的就是舌戰羣儒，劉備派他去東吳談判結盟事宜，可是到了東吳之後，張昭卻召集很多謀士一起圍攻他。要知道在正史中，張昭早就是當時有名的謀士，他是不屑於和諸葛亮這樣一個無名之輩費口舌的。而且孫權早就想和劉備結盟，更不需要諸葛亮給他講道理。
在三國演義中談到諸葛亮，我們經常想到的就是他草船借箭的故事。根據正史記載，草船借箭並不是諸葛亮的事蹟，而是孫權的功勞。更何況，在水戰中用木板或者是草堆來收集敵人的箭羽，是大家都知道的一個常識，而作者卻爲了神化諸葛亮，把這些都安在了他身上。
另外就是諸葛亮借東風的故事，也並不是他所獨創的，因爲即便是到現在，在冬日裏，長江上也經常會刮東南風，這是當地人都知道的常識。
在諸葛亮身上還有一個非常重要的典故那就是三氣周瑜，三國演義的作者把周瑜進行了醜化，以襯托諸葛亮的胸襟寬廣和遠見卓識。實際上在三國志中，周瑜本來就是一個善於進攻作戰的猛將，即便沒有諸葛亮氣他，他也會奮勇出戰。
而且根據正式的記載，周瑜和諸葛亮在最後兩年裏根本就沒有見過面，更別談他三氣周瑜了。同時周瑜也並不是一個毫無度量之人，相反他心胸寬廣，樂觀豁達，更不可能隨便就被別人給氣死了。
最後劉備成功進入蜀地，在此期間諸葛亮壓根就沒有參與前線作戰工作，主要是在後方擔任糧草籌集等任務。而這些都被作者安到了諸葛亮身上，讓他看起來更加具有傳奇色彩。
還有諸葛亮七擒孟獲，很多人分析認爲，基本上沒有這種可能。因爲打仗不是兒戲，一抓一放之間意味着要讓很多士兵付出生命代價。7次擒獲孟獲，再把它放了，這不是戰爭而是一種兒戲，除非是劉備閒着沒事，要不然想找點樂子。
但是不可否認的是，最後還是平定了南方，最後諸葛亮帶着大軍北伐。然而在三國演義中卻和正史有很大出入，比如諸葛亮討伐魏國的時候，就輸得很慘，最後陷入了彈盡糧絕的地步，不得不撤軍。
以上這些事例我們不能發現，諸葛亮無疑是那個時代的一個佼佼者，它具有很高的膽識和魄力，而且極爲擅長謀略，但劉備所取得的那些勝利是大家共同努力的結果，並不是諸葛亮一個人所能做到的。
三國演義作爲一部歷史性文學鉅著，不可避免的要對重要歷史人物進行美化，甚至把它描寫成了一個神一樣的人物。但這種虛構和神話的描寫還是包含了很多真實的歷史因素，爲我們研究三國時期的歷史提供了很多不可多得的素材，更重要的是這部著作全景展示了當時諸侯爭霸，軍閥混戰的局面。
