國君雖說高高在上，但也有其作爲普通人的一面，在治國理政之餘，難免會有些許個人愛好，以此來陶冶情操、緩解壓力，只要這種愛好不危及國計民生，不要導致玩物喪志，底下的臣民完全可以接受。
但偏偏有很多君主不懂得適度的原則，因爲過度癡迷於某種愛好，最終導致玩物喪志、國破身亡者史不絕書。其中春秋時衛懿公因爲養鶴招禍，最終導致國破身亡、屍身被吃慘狀，可謂其中最爲極端的案例。今天，我們就來談一談這則奇聞。
衛懿公是一位荒淫逸樂、驕奢侈靡的君主
衛懿公名姬赤(這名字，難怪會招來一幫異族餓鬼)，在當世子的時候，便是一位荒淫逸樂、驕奢侈靡的公子哥，一旦登基即位，更是變得一發而不可收拾。此君上臺後異常癡迷養仙鶴，斥巨資在國外購買各品種仙鶴，可謂不惜血本。
不僅如此，衛懿公還連番發佈命令，以地方官吏進貢仙鶴數量的多寡及質量的優劣作爲考覈官員政績的唯一標準。一時間，各地官吏爲求官邀寵，紛紛驅使百姓捕鶴，鬧得整個衛國雞飛狗跳、民怨沸騰。
隨着收集上來的仙鶴數量越來越多，原有的宮苑空間明顯不夠，衛懿公便下令擴建宮苑規模，其花費自然照例要由民間埋單。宮苑擴建完成後，衛懿公將數量衆多的仙鶴安置其中，並按照品質、體姿的不同將它們封爲不同官階，享受相應俸祿，最高者竟至將軍、大夫。
衛懿公好鶴，達到極度癡迷的程度
衛懿公每次出遊時，都會排出規模龐大的“鶴官”隊伍，讓這些鶴分班侍從，並依其品第分乘不同級別的車子，實在是滑稽得很。
衛懿公養鶴這件事超出國家開支可忍受的範圍，由此導致的國庫入不敷出現象越來越嚴重。在此情況下，衛懿公非但沒有“懸崖勒馬”，反而進一步向民間橫徵暴斂，至於百姓的溫飽生死，則全然不放在心中。
正如孟夫子所言“君視民如草芥，民視君如仇讎”，衛國百姓因懿公養鶴這件事，由開始的稀奇到抱怨、牴觸，最終發展到仇恨、仇視的地步。在他們眼中，此時的衛懿公已經跟桀紂沒有區別，巴不得他早點死。
衛懿公的胡作非爲，招致赤狄人的進攻
就在這微妙而緊張的時刻，衛懿公九年(前660年)，北方的赤狄發兵來攻，衛懿公有感國家兵力單薄，遂下令募兵抵抗。然而衛國的百姓紛紛躲藏起來，不肯應募，而士兵受民間情緒的影響，也拒絕替衛懿公賣命。不僅如此，他們還對國君公然冷嘲熱諷，說既然國君那麼喜歡仙鶴，乾脆讓它們替衛國禦敵不就好了，幹嘛還用得着軍人?
衛懿公至此方知自己民心盡失，悔恨交加之餘下令驅散宮苑中的仙鶴，之後又召集小部分死忠部隊開赴前線，並身披鎧甲親自應敵，發誓不擊退敵軍絕不回宮。在衛懿公視死如歸精神的感召下，先前部分冷漠以對的士兵也陸續加入進來，但人數跟敵軍相比還是差了一大截。
衛懿公因好鶴而亡身，足爲後世殷鑑
戰事的結果不言而喻，處於劣勢的衛軍在熒澤全軍覆沒，衛懿公戰死沙場，隨後屍身被敵軍分食殆盡，只有一副肝臟留存。衛懿公被分食後不久，先前出使陳國的賢大夫弘演回國覆命，在聽聞國君遇難的消息後，便火速趕往熒澤尋找懿公的遺體，最終只發現那副倖免於難的肝臟。
此情此景令弘演痛哭失聲，在向衛懿公的肝臟彙報完出使情況後，對跟隨自己而來的僕人說“國君死得如此之慘，沒人來收屍，我要以身體做棺木，爲主公入葬。”隨後抽劍剖腹，取出自己的肝臟，而將亡君的肝臟納入其中，隨即倒地氣絕而死。
大夫弘演的忠義之行感動諸國
事後不久，弘演的忠義之行傳遍中原各諸侯國，令當時的霸主齊桓公大爲感慨，稱衛國因爲衛懿公的無道而滅亡，本屬咎由自取，但衛國有弘演這樣的忠義之臣，卻又不可以不幫助其復國。
於是就在衛懿公遇害後第二年，齊桓公便聯合宋、曹兩國幫助衛文公擊退赤狄的再次進犯，隨後又將衛國都城由黃河北岸的朝歌，遷至南岸的楚丘，由此保障衛國免遭赤狄的欺凌。
齊桓公幫助衛國遷都，避免赤狄人的騷擾
衛懿公因癡迷養鶴終至國破身亡的史實，在後世經常被當做玩物喪志的經典案例來警示國君，然而可悲的是，重蹈覆轍者卻依然比比皆是。如南樑蕭衍父子、南陳後主陳叔寶、南唐後主李煜、宋徽宗趙佶等人。
雖說志趣、喜好不同，但因玩物喪志導致國破家亡的慘痛教訓，這些人跟衛懿公別無二致，實在令人有種“前人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”之嘆。
