一直以來，中國人最痛恨的就是投降派。三國時期，譙周不僅是投降派，還先後投降了兩次，被後世的無數人唾棄。然而，在我看來，他的投降或許有其可取之處。
譙周是後漢時期有名的大儒家，同時在蜀國也是僅次於諸葛亮的星象師。他精研六經，爲益州學者之首。後生學者們有疑問都喜歡去問譙周，而譙周也能引經據典來解答，這些學生最著名的一個叫陳壽。
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公元217年，劉備大軍開入益州，馬超的援軍也成了催命鬼，劉璋在成都急的團團轉。劉璋猶豫是否要投降，衆人除了落淚皆不言，譙周以星象之言堅定劉璋投降的決心。成都不戰而定。未滿20歲的譙周從此登上歷史舞臺。
孔明一出祁山，上出師表，譙周用星象勸同行孔明，北方氣盛，未可圖也。孔明置若罔聞。
六出祁山，後主勸孔明安享太平，丞相不聽;譙周也勸他“只宜謹守，不可妄動”，孔明以“誓竭力盡心，剿滅漢賊，恢復中原，鞠躬盡瘁，死而後已!”回覆之。
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姜維時期，譙周見姜維多次北伐而虛耗蜀國國力，著《仇國倫》力陳北伐之失。
公元263年，後主在成都，聞鄧艾取了綿竹，諸葛瞻父子已亡，大驚，急召文武商議。衆大臣有建議投南蠻的，有建議投東吳的，有建議與成都共存亡的。譙周建議投降“魏必裂土以封陛下，則上能自守宗廟，下可以保安黎民”，後主遂令譙周作降書。
譙周是益州土著，是益州本地的世家大族，劉璋是東洲人，劉備來自荊州，這倆人在譙周眼裏，侵略者的角色恐怕要遠遠大於主公的角色。譙周之所以是個堅定的和平主義者，主要是爲了避免益州百姓遭受刀柄之苦，從而達到保全士族的力量罷了。
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從史書到演義，對諸葛亮、姜維們孜孜不倦的連年征戰大書特書，然而，在我看來，譙周投降的歷史貢獻比諸葛亮的歷史貢獻更要大些，起碼對當時蜀地的百姓是如此的。在四川南充西山萬卷樓景區內，建有譙公祠和譙周墓，就很好地說明了蜀國普通百姓對譙周的懷念。
衆多三國迷最喜歡的這段歷史，事實上是我國曆史上死亡比例相當高的一個時期：公元156年人口5007萬，經過黃巾起義和三國混戰，公元208年赤壁大戰後的全國人口爲140萬，公元221年人口下降到90萬;損失了98.3。試問，如果那時候少些軍閥混戰，多些譙周式的投降派，百姓應該會更幸福吧。
