楚襄王是戰國時期楚國的一任國君，他出生於公元前329年，於公元前263年繼位，此後他在位36年，雖然他不是很有才華，但是他還是曾爲楚國的發展做出過成就的，並且他還留下了很多的故事，那麼關於楚襄王的故事有哪些呢?
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關於楚惠王最有名的故事就是他夢與巫山神女幽會的傳說了，根據宋玉寫的《高唐賦》，楚懷王有一天來到了高唐，遊玩的很累，晚上很快就睡着了，睡着之後他做了一個夢，夢見了一個女神，帶着她的枕頭和席子找他求歡。楚襄王聽說了這個故事，便也想有這樣的桃花運，雖然他也夢見了神女，但是他期望的事情並沒有發生，所以後來人們借這個故事來教育後人不要想一些不切實際的事情。
除了和巫山女神的故事之外，楚襄王還有一個故事，成語“亡羊補牢”就是從這個故事中誕生的。這個故事說的是楚襄王繼位後，沒有好好地管理國家，導致楚國處於危難中，爲此一個叫莊辛的大臣很擔憂，他勸楚襄王要管理國家，不然國家會滅亡，但是楚襄王並沒有聽他的話。
莊辛見狀，躲到了趙國，不久，楚國真的和莊辛說的一樣，被秦國攻去了都城，陷入了危難，楚襄王爲此很後悔，他請回了莊辛，問他有沒有辦法補救。
莊辛問他是真的有悔改之意嗎。楚襄王說自己是真的後悔了，只是不知道還來不來得及。莊辛告訴他，亡羊補牢，爲時不晚，後來在莊辛的幫助下，楚襄王真的度過了危機，振興了楚國。
楚襄王的決策之道
楚襄王的本名叫熊橫，他身爲一國之君，並沒有多少的才華，但是他曾經的一個決策之道還是得到了後人的讚賞的，那時楚襄王還是一個太子，那麼這是怎麼一回事，楚襄王的決策之道是怎樣的呢?
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那時楚襄王在齊國做人質，他的父親死了，太子便向齊王提出來要回楚國，齊王不同意，還對他說你給我割讓東地500裏，我才讓你回去。太子提出找師傅慎子問問，慎子聽了便說獻地是對你有利的。於是太子答應了齊王，回到了楚國。
太子當然不想真的割讓土地，可是爲了能回國奔喪，他別無選擇。回國之後，太子即位爲王，史稱楚襄王。楚襄王剛回國不久，齊國便派了使車50輛來向楚襄王要土地，楚襄王沒有辦法，決定問問羣臣。
楚襄王先後問了子良、昭常和景鯉三個大臣，他們三個一個說給，給了之後出兵攻打齊國，一個說不能給，他可以去守住東地，一個說不能給，他可以去向秦國求助。所以問了羣臣後，楚襄王也不知道該怎麼辦了，所以他找到了師傅慎子，詢問他的想法。
慎子說，他覺得他們三人的意見都可以採用，之後在慎子的指導下，楚襄王巧妙地採納了子良、昭常和景鯉的意見，既維護了楚國的誠信，又保全了楚國的土地，爲日後楚國的發展奠定了基礎。
楚襄王這一次面臨齊國的脅迫集思廣益，用正確的決策之道保全了國家，也贏得了後人的讚賞。
楚襄王所謂的與民同樂
楚襄王是戰國時期楚國的國君，他出生於公元前329年，去世於公元前263年。關於楚襄王有很多的故事，比如蘇轍的《黃州快哉亭記》中有一段他的故事，說的是楚襄王與民同樂，不過這個“與民同樂”只是楚襄王所謂的與民同樂。
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《黃州快哉亭記》中寫道，從前，有一天楚襄王讓宋玉和景差跟着他遊蘭臺宮，忽然，吹來了一陣風，颯颯作響，楚王見狀，迎着風，敞開了衣襟，說道：“這風是多麼的暢快啊!這是我和百姓所共有的吧。”
宋玉聽後，對他說：“這只是大王的雄風罷了，老百姓怎麼可以和您一起享受它呢?”宋玉的這番話有着諷諫的意味的，楚襄王所謂的與民同樂只是他心中想象出來的“與民同樂”，並不是真正意義上的“與民同樂”，因爲百姓不能和他共享。
所以宋玉在諷刺楚襄王，他也指出了楚襄王所謂的與民同樂有多麼的假。
和楚襄王一樣，歷史上有一個人也曾提出過“與民同樂”，這個人就是歐陽修，但是雖然是同一個詞，它們的本質是不一樣的，因爲歐陽修提出的“與民同樂”是真正意義上的與民同樂，當歐陽修醉了，他和百姓一起快樂，醒了之後他便記錄了《醉翁亭記》，它體現的不是“與民同樂”的做作，更沒有高高在上的矯情，它是發自歐陽修和老百姓內心的自願和快樂，這與楚襄王所謂的與民同樂是不一樣的。
