對劉備和曹操很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。劉備叛逃後，爲何曹操沒有借天子名義罷免他的官職?
曹操罷免了，只是劉備不認而已。
就曹操、劉備所處的漢末三國來說，皇帝仍然是宣稱受命於天的，他們自稱天子，還相信天人感應學說，把乾旱、地震等自然災害當作上天對他們的警示，然而人間君王真的是天之子嗎?
事實上，君權神授只是君主爲了保持自身神祕性的一種宣傳，權力非但不是來源於上級，自上而下逐層交替，反而是來自於下級，只有下級對你認可，你才具有權力。
所謂君要臣死，臣不得不死，這並不是說臣子想死，而是他們瞭解不死的後果，這纔不得不死。比如漢文帝的舅舅薄昭，漢文帝想讓他體面地死，就讓其他大臣陪他喝酒，勸他自殺，可薄昭不肯;漢文帝又讓羣臣爲他哭喪，薄昭無可奈何自殺 。
薄昭第一次拒絕自殺已經證明了他的求生欲，可他最終還是自殺了，因爲他明白可一可再不可三，真把漢文帝惹惱了，直接把他下獄論罪，那時候可就不是自己死的不體面了，還要連累家人。如果薄昭清楚地瞭解自己一再拒絕也不會有事的話，他絕不會甘願赴死。
當皇權強大的時候，皇帝可以一言決定臣下的生死，因爲無數臣民都認可皇帝具備生殺予奪大權，這個人不服從，可以換個人執行，總能找到人來辦事。而當皇權弱小的時候，皇帝說話已經不那麼管用了，手下人在收到皇帝命令後，首先考慮的不是執行，而是這個命令對自己是否有利，有利則執行，有害則當沒收到。
經過黃巾之亂和董卓廢立以後，漢朝皇帝的權威已經大爲降低，真正的實權軍閥並不太在意漢朝皇帝的旨意，強如袁紹者，更是覺得皇帝礙事，連接過來的興趣都沒有。
曹操迎接漢獻帝以後，也沒有達成挾天子以令諸侯的成就，因爲諸侯大多不鳥天子，但許多士人還是擁護這杆大旗的，所以曹操招攬大批士人。
《後漢書.禰衡傳》載：“是時許都新建，賢士大夫四方來集。”
此外，對於根基不穩的羣雄來說，一紙來自漢室的拜授之命，還是能值幾個錢的，諸如奪徐州後的呂布、取江東後的孫策，雖然已經割據一方，卻都在謀求來自漢室的任命。
劉備也算是根基不穩的羣雄之一，畢竟他是靠着陶謙的臨終委託繼任爲徐州牧的，陶謙的舊部並不服他，而曹操迎接漢獻帝到許都以後，暫時也沒有徵伐徐州的打算，所以上表劉備爲鎮東將軍，封宜城亭侯，以示友好。
後來徐州被呂布奪取，劉備投靠曹操，曹操上表他爲豫州牧。東征徐州擊敗呂布以後，曹操又上表劉備爲左將軍，給劉備以極高的禮遇。
《三國志·先主傳》載：先主敗走歸曹公。曹公厚遇之，以爲豫州牧·····
然而劉備也是一代人傑，終究不肯久居人下，到建安五年(200年)，他便乘着曹操忙於與袁紹對峙的機會，斬殺徐州刺史車胄，再度割據徐州，惋惜很快就被曹操親自擊敗，不得不投奔袁紹去了。
從這起，劉備跟曹操就是分道揚鑣了，只要曹操願意，他隨時都可以用皇帝的名義再任命新的左將軍、豫州牧和宜城亭侯。
可這樣做並沒有意義，一來劉備絕不會承認這是漢獻帝的旨意，只會宣稱這是曹操假傳旨意，反正與他交往的都是曹操的敵人，也不會有人反駁他;二來動用皇帝的名義進行這種無意義的事，只會加深皇帝無用和曹操專權的形象。
當然，最主要的原因還是曹操此時忙於與袁紹對峙，左將軍、豫州牧都是比較高的職位，並不能隨便找個人就給任命。
這樣一拖，等到誅滅袁氏以後，曹操才上表兗州人王思爲豫州刺史，把左將軍的職位給了遼東軍閥公孫康，以示拉攏。
當然，劉備肯定是不承認的，直到十餘年後他進位漢中王的時候，他的身份仍是左將軍、豫州牧、宜城亭侯，還多了司隸校尉、荊州牧、益州牧等官職。
