中國的家書，也是一種教育體制，寫得好，能變成教材，不只跟家人分享，還跟天下人分享，不只跟當代人分享，也跟後來人分享。這有個前提，寫家書的人必須混得很成功，成功纔有說服力，曾國藩家書在上世紀初賣得一版再版，主要是因爲辦湘軍，辦洋務，鏖戰長江那一番驚天動地的大事業，給他的書打了最好的廣告。諸葛亮也喜歡寫信，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”是他家書中的招牌用語，淡泊也好，寧靜也罷，後人能點擊億萬遍，還不是諸葛丞相那番風雲事業，給這兩句話打了廣告?
曾國藩家書：鳳凰男家書喜歡開講人生課
說曾老師是鳳凰男，半點也不過分。曾老師從窮山沖走到北京，走到南京，走到侍郎，走到兩江總督和中堂大人，真是標準的鳳凰男版本奮鬥道路。
通過考試成功的鳳凰男喜歡談考試，又藉着自己考試成功的經歷好爲人師。你看鳳凰男曾老師，通過考試落戶北京，當了公務員，生活還不錯，道光二十四(1844)年，在北京前門內西邊碾兒衚衕租了二十八間房子，月租三十串錢。五月十二日，覺得生活很幸福的鳳凰男，給家裏弟弟寫了封信，已是翰林院侍講的他，在信裏頭嘮叨的卻還是考試那點事。他想起五年前那次千軍萬馬過獨木橋的“高考”，感嘆“幸而早得科名，未受其害”，說自己幸虧早年就中了功名，沒有復讀，不再被那些年復一年的八股複習教材毒害，這明顯是考試後鳳凰男那種心有餘悸的精神狀態。
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各位早年廝殺過高考獨木橋的60後、70後，不知道有沒有同樣的心路歷程，直到今日，還經常夢見自己參加高考，或者狂做複習資料。
鳳凰男喜歡談考試
自己考試成功了，爲顯示謙卑，卻喜歡安慰別人，老曾也時不時露出這種看似謙虛，實則得意的鳳凰男心理，他說：親愛的兄弟們，不要被一張考試卷子耽誤了你們的終身，我所寄希望你們的，不是在於能否考取功名，“奈何亦以考卷誤終身也?”“吾所望於諸弟者，不在於科名之有無”，不要老盯着一張試卷，而是“當務其大者遠者”，做人要大氣些，在功名時代，考不上功名，你又能大到哪裏去，遠到哪裏去?自己過關了，卻勸還在這條道路上苦苦掙扎的人要超然，這是明顯的鳳凰男口吻。
成功的鳳凰男，話特別多，愛嘮嗑，談學習方法，談人生境界，談奮鬥目標。還是上文提到的道光二十四年，當時的老曾才33歲，人生歷練還不豐富，但因爲官場混得太順了，急於要和遠在家鄉的弟弟們分享自己的喜悅，老曾同志一再給家中寫信。我查了一下，除了這一年的五月十二日，老曾還在八月二十九日，九月十九日，十月二十一日，十二月十八日給家中弟弟去信，發帖子上癮，都成“家書控”了。
除了第一封信問點家中近況，報告自己在京近況外，其他講的都是鳳凰男心得，都是曾老師給弟弟們上函授課。例如九月十九日寫的信，其實信裏頭就兩件事：讚許四弟與一個叫劉霞仙的人一起讀書，讀書不長進不能歸咎於自己生活的地方太小太封閉，“是不得歸咎於地方之侷促也”，就是要弟弟們不要計較什麼重點學校。
很簡單的兩件事，被鳳凰男老曾牽扯出很多的人生大道理來，什麼“苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可爲?何必藉助於人?”老曾坐在京官的位置上，講這番話自然不腰痛，但是對於窩在窮鄉僻壤的人來說，這番話是當不了飯吃的，不借助於人，真是事事難爲，弟弟們還指望你拉一把呢，“何必藉助於人”全是忽悠話。
後來這些弟弟，全是靠辦湘軍的老曾拉上來的。
給弟弟們開課引抗議
至於讀書不要選地方選學校，這話也不靠譜，老曾，想想你的老對手全哥(洪秀全)，就是因爲沒有讀名校，沒有名師指點，結果讀書老是一根筋，過不了大考，只好自己創業搞太平天國。
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把老弟們教訓了一番，老曾又痛心疾首地說，咱爹死得早，我這個做哥哥的沒能教育好你們，這是我最慚愧的地方。接着又說，別人跟我打交道，都能被我教導好，“他人與餘交，多有受餘益者”(也不臉紅?)，就是你們幾個弟弟不長進，我“深愧”又“深恨”，老哥我再給你們一個機會，我這次給劉霞仙也寄了一封信，你們把它拷貝一份，也好好學習學習我的講話精神(還是不臉紅?)。
在京城裏當廳級幹部的老曾，隔三岔五寫信給弟弟們上課，弟弟們也被噁心得不行了，於是集體聯名寫信抗議：老大啊，我們不想聽你嘀嘀咕咕上課呀。老曾的臉皮厚度還是有限的，收到抗議信後，也覺得臉紅，於是停開了家書函授課。
曾國藩家書節選：學問之道無窮，而總以有恆爲主。兄往年極無恆，近年略好，而猶未純熟，自七月初一起，至今則無一日間斷。每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《後漢書》百卷，皆硃筆加圈批。
清道光二十四年十一月二十一日與諸弟書
曾氏勵志：愛爆炒 愛加料 口味重
鳳凰男的家書口味很重，重就重在勵志上，老曾會圍繞勵志這個課程加很多的“油鹽醬醋”，將一盤“勵志菜”炒得色香味俱全，讓勵志男們吃了又想吃。
例如講艱苦樸素，孝悌謹慎，這本是件很清淡的事，老曾卻能炒得花團錦簇，熱熱鬧鬧。我們讀他在道光二十九年寫給弟弟們的信：“吾細思凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延續三四代;耕讀之家，謹樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代。”
老曾會包裝呀，對官二代富二代的熱鬧繁華，他迎頭一桶冷水，用只能延續一兩代的冷言冷語，將一團火熱澆滅了;而對“謹樸”“孝友”之家，他就狂添柴火和佐料，將個枯燥清淡的道德說教炒得火熱，而“可以綿延十代八代”的誘人前景，就是他添加的柴火和佐料。讀家書的人，被這個“十代八代”、千秋萬代的前景所誘惑，就會熱血沸騰，發誓要孝友持家。
例如講讀書，咸豐八年八月三日寫給兒子曾紀澤的信，說的是讀書要深刻體會其境界，要親切。老曾這位做爸爸的，生怕兒子不能明白他的教誨，用盡了很多“佐料”來讓“讀書”這盤菜津津有味，而這些佐料就是比喻手法。什麼“如春雨之潤花，如清渠之溉稻”，“善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足”，比喻一大籮筐，盡是些花呀、稻呀、魚呀的景象，好似聽孟庭葦的歌，讓勵志男們覺得讀書是件很有美感的事情。
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曾氏家書是剁椒魚頭
重口味其實也是單調的口味，摒除其他任何味道，在某一個味道上猛下功夫，爆炒到極致，就好像路邊攤點的炒米粉。例如在官場做人是件很複雜的技術活，老曾卻重火猛炒一個方面，將這件技術活炒得很可口。有一回老曾的弟弟曾國荃來信抱怨同事們的臉色難看，老曾馬上回信批評他：別人臉色難看，歸根到底先是你自己臉色難看。言下之意似乎就是隻要自己臉色好看了，別人的臉色也跟着好看了。在這裏，老曾分明是將複雜的問題簡單化，將清朝官場人事關係這條臭魚，用辛辣的剁椒包裝起來，成了可口的“剁椒魚頭”。老曾和卡耐基一樣，善於爆炒一些簡單的道德原則和處事細節。
因此，讀老曾家書，會越讀越上癮，勵志男和鳳凰男，眷戀這點重口味，覺得老曾的成功不只是可以複製，簡直可以複印，於是老曾的家書賣了一版又一版。如今的鳳凰男成功學演說之所以盛行，大家都是追着這點重口味去的。
其實，老曾的成功絕大部分是在現實中歷練出來的，等他把成功寫到紙上時，可能已經沒了原味。正如鄭板橋畫竹，眼中之竹非筆上之竹，筆上之竹非紙上之竹，這麼高明的畫家，畫竹都難免變形，曾老師的成功心得，恐怕也是現實的成功不等於嘴裏想說的成功，想說的成功又不是寫在紙上的成功，都變形好幾次了。
例如老曾在家書中反覆強調“誠”字，老曾以誠待人又如何呢?當年他在江西帶兵，有個開皮包公司的人找到老曾，說可以購買一批物美價廉的軍火，老曾信了他，撥了一筆款給他。手下都勸他不可輕信，老曾很自信地說：吾以誠待人。結果，這個開皮包公司的拿着鉅款一去不復返，老曾氣得絮絮叨叨：“我以誠待人，我以誠待人……”可見，這個“誠”字寫在家書上容易，做起來簡直是部血淚史。
諸葛亮家書：口味清淡 是清蒸魚
老曾的家書是剁椒魚頭，味重，諸葛亮的家書卻是清蒸鱸魚，味淡。
最短的只有19個字
諸葛老師的家書首先很簡短，不拿架子，尤其是寫給兄弟們的，完全不講大道理。例如寫給兄長諸葛瑾的家書，介紹自己八歲的兒子諸葛瞻，“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不爲重器耳”，前後19個字，簡直是微薄中的微薄，無非說兒子八歲了，資質聰明，但擔心過於早熟，擔不了大任，講到這裏戛然而止，對兒子的讚許以及擔憂都在19個字當中，但讓人總覺得有點諸葛丞相話太少，應該還總結一兩條讓我們學習學習，但諸葛老師就是不講了，再多話就不是諸葛老師的風格了。我猜，換上老曾來寫，肯定抑制不了嘴癢癢手癢癢的毛病，說上一大堆“聰慧”與“重器”之間的關聯，比喻例證格言全用上，爆炒一番自己的育兒心得。
諸葛亮的大兒子諸葛喬是從哥哥那邊撫養過來的，諸葛老師定期向諸葛瑾彙報阿喬的成長情況，有張便條介紹說：阿喬本來應該分配到成都工作，但是我決定讓他鍛鍊鍛鍊，跟大家一起運輸軍糧，要和將士們同甘共苦，“宜同榮辱……與諸子弟傳於谷中”。諸葛老師就是清淡簡練呀，他不再去闡述什麼高幹子弟必須和廣大官兵打成一片的道理， 37個字之後，什麼也不嗦了。
最長不過90個字
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諸葛亮的家書也有教育子侄外甥的，最著名的《誡子書》：“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學……”，全文不過90個字，放在微博上，還可以輸入50個字。諸葛亮信手寫來，句句都是格言，好似很多美玉串聯起來。至於怎樣才能寧靜，怎樣才能致遠，不說了，不寫了，再說再寫，就好像在珠寶串聯成的項鍊上夾雜石頭。
諸葛老師的《誡外甥書》，也不過90個字，裏面的格言如“志當存高遠”，“棄細碎，廣諮問”，做人要有遠志，做人做事不能有太多雜碎夾雜在裏面。用這個標準來衡量老曾的家書，確實顯得有點“細碎”。
諸葛亮誡子書：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲嘆窮廬，將復何及!
原因：出身不同 時代不同 爲人爲文的境界不同
老曾是鳳凰男，成功而熱心的鳳凰男，總是有太多太多的話要說，有太多太多的經驗要傳播，感慨萬千，寫家書自然就詳細，具備細節。況且家書的對象是山區僻壤的農家子弟，覺悟較低，眼界不寬，不寫詳細些，他們就不明白，不寫得口味重一些，他們就不會奮發或者驚醒。
反之諸葛亮呢，別看他和曾國藩一樣曾經待在草廬裏，他可不是鳳凰男。曾國藩的家族在草廬(不一定是草廬，借指農舍)待了幾百年了，大家急着要出去，當然勵志口味要重一點;諸葛亮家的草廬是臨時搭建的，他老爸是太守，叔叔是名士，他自己也是名士，是暫時待在那裏的，劉備三顧茅廬去請他，那也不是件太令人吃驚的事，所以諸葛亮也不太強調苦讀書，“觀其大略”就行了。
如果諸葛亮也要參加科舉考試，也要參加公務員考試，他就不會說出這樣不負責任的話來。到曾老師那個時代就不行了，不苦讀就上不了科舉，難道還等清朝的皇帝三顧茅廬來請他不成?
老曾是一步步奮鬥吃苦上去的，是自己主動向清王朝湊過去的，有一種農轉非的激動，喜歡說勵志的話;諸葛亮是別人向他湊過來的，一切順理成章，如流水般自然，所以他爲人比老曾淡定，寫的家書也比較淡，三國魏晉時期的文風、世風，簡約清淡，從諸葛亮便條式的家書，就可以看出後來《世說新語》的影子。魏晉風度，如今再也不能重複了。
當然，諸葛先生也不是一味清淡，也有《出師表》裏重口味的“夙夜憂嘆，臨表涕零”，那是國家級大事，是在少東家面前表決心，當然不能再清淡了，如果太淡了，少東家還會懷疑你不負責任呢。
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結語：年少時口味重，故而喜歡老鄉曾國藩的家書，這種勵志書有具體的細節，有看得見摸得着的訓練步驟，總覺得曾公能如此，我也能如此;如今年滿四十，忽然喜歡諸葛亮家書中呈現出來的那種清風明月、天高雲淡的名士風範。鳳凰男可爲，真名士難得呀。
鳳凰男心態沒有錯，錯就錯在你用這個眼光去掃描所有的羣體，覺得大家都是你教育的對象，動不動就賣弄自己的苦難史、辛酸史、奮鬥史，動不動就吆喝：老子當年如何如何。
當你這樣做的時候，災難和不幸就開始了。
什麼是鳳凰男：作爲一種標籤是指集全家之力於一身，發憤讀書十餘年，終於成爲“山窩裏飛出的金鳳凰”，從而爲一個家族蛻變帶來希望的男性。
