中國人對關羽的英雄事蹟總是讚不絕口，不管是溫酒斬華雄還是千里走單騎，從斬顏良誅文丑到華容道義釋曹操，無不讓人津津樂道。於是關羽成了武聖，成了忠君與義氣的化身。從宋朝開始，經過說書人的表演和戲劇舞臺的藝術化的誇張，他更成了任何人都無法比擬的神——由人而變成的神。在滿清人統治中國時，漢民族的思想和民族感情讓滿清人頭痛不已，最後，他們在關羽身上找到了政治的號召，於是，關羽變成了當時最爲人崇拜偶像，以至於香火遍地，不光是中國，就連遠在邊地的朝鮮都對其頂禮膜拜，盛況空前。
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可是，今天我們拋開《三國演義》這本影響了幾代人的小說，發現關羽似乎並沒有那麼出色，跟演義裏的張飛倒是有點錯位了，很多時候他不過是一個有勇無謀的莽漢而已，在他舉兵進攻魏國之前，他對待孫權方面的時候表現出不應有的敵對情緒，面對魯肅對他的譴責，他雖然對這位長者的話絲毫挑不出毛病，也無法挑出毛病。但是他並無任何歉疚之情，反而更加變本加厲，搶奪湘水關卡糧倉，使得孫權這一方面，把親密的盟國和摯友硬生生的逼成了死敵。
關羽是跟劉備打游擊出身的，帶領大部隊的機會並不多，指揮大兵團作戰的經驗更是幾乎沒有，因此，讓他帶隊對別人發動滅國性戰爭，是不切合實際的，當他在僥倖水淹七軍，並收編孫狼的變民集團之後，便沾沾自喜，以爲可以獨步中原，然而，在樊城之下，久攻不克，又敗於徐晃之手，全軍潰退，鎩羽而歸。當呂蒙在他背後舉起刀時，他已經敗了，我們沒有理由相信，關羽一定能夠戰勝曹仁，即使能夠，當他面對久經戰陣的曹操，我們也沒有理由相信他會勝利。
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當趙儼的計策付諸實施時，連我們都不知道，射向樊城和關羽軍營的兩封信哪一份是真本，哪一份是拷貝，關羽過於相信自己的統御能力，遲遲不撤，並讓戴罪的麋芳和傅士仁守備後方，自己出戰，結果，後院失火，歸路全無。在樊城撤退的時候，和當年劉邦與項羽在滎陽的場面一模一樣，而關羽的軍隊不斷有人逃亡，這是什麼樣的一支部隊?然而當南郡被呂蒙陷落之時，關羽竟然多次派出使節與其互通消息，以至於給了呂蒙可乘之機，使得關羽軍心渙散，不斷出現逃亡現象，我們不能理解，關羽一直派出使節，不知想得到什麼!
目光短淺的人總是覺得要對自己的主子無時無刻表現出絕對的忠誠，要讓主子看看，“你看，我可是爲你把吃奶的勁兒都使出來了。”關羽的排外性就體現在這裏，當初諸葛亮到來，他排斥諸葛亮;後來有了黃忠，他又排斥黃忠，在劉備的勸說下，他纔對諸葛亮的態度有所轉變;而在費詩的勸說下，他纔對黃忠的態度有所轉變，假設沒有費詩，那麼劉備就會面臨一個很難選擇的問題，如果偏重黃忠，那麼，我們不能保證關羽會懷有貳心，如果偏重關羽，那麼黃忠可能會叛逃，麋芳和傅士仁就是很好的例子。關羽式的愚忠，只能替忠於的對象，把天下人都得罪光。
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關羽是一個沒有謀略的莽漢，他最大的錯誤不是他的爲人，而是他破壞了諸葛亮的“隆中對”全盤戰略。當諸葛亮和魏延死後，可惜蜀漢帝國的命運已定，再也沒有復興的機會了。
