小編知道讀者都很感興上成吉思汗與丘處機的真實交情：我不曾忘了你，你休忘了我!今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
在歷史上，丘處機確有其人。可真實的丘處機，與小說和電視劇中那位丘道長，簡直可以說是大相徑庭。
歷史中的丘處機，長期生活在金國統治區內，不僅與金國皇帝有過多次親切會面，甚至還曾對金國的未來充滿希望。而同一時期的南宋，他卻是幾乎沒有什麼接觸，甚至直接回絕了南宋皇帝的邀請，更別說給一對孩子起名爲“靖康”了。
在歷史上，丘處機還曾以73歲的高齡，歷經三年，行程萬餘里，跨越雪山來到西域，與成吉思汗會面。
成吉思汗後來曾深情喊話丘處機說：“我這裏常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”(《長春真人西遊記·附錄》)
而見過了成吉思汗的丘處機，也曾不無得意的說：“我之帝所臨河上 ,欲罷干戈致太平。”
成吉思汗爲何要邀請丘處機，而丘處機又爲何不去金國和南宋，反而不遠萬里去見成吉思汗呢?
一、歷史上的丘處機
歷史上的丘處機，從小就是一位奇人。
他生於公元1148年，是今山東煙臺棲霞人。
丘處機自幼聰明，器宇不凡。他嚮往修道成仙的生活，少年時就曾在山中修行。傳說他爲了磨鍊自己的意志，曾在山崖上將銅錢扔到山下的灌木叢中，直到找到爲止。
公元1168年，丘處機拜在全真道創始人王重陽門下，與丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人馬鈺之妻孫不二合稱“全真七子”。
公元1169年，王重陽在開封去世，丘處機將其葬在終南山。從此，他開始了長達近20年的遊歷、修行生涯。
公元1188年，已經名滿天下的丘處機被金世宗完顏雍徵召，來到了燕京(今北京市)。丘處機向金世宗佈道，並獲得了他的高度認可。
金世宗去世後，丘處機的傳道受到了一定限制，但他在公元1203年當上了全真道掌教。
此後的24年間，丘處機主要在山東各地傳教，並於1220年到1223年之間，遠赴西域雪山，面見成吉思汗。
丘處機的聲譽此時已經登峯造極，而全真道也跟着盛極一時。
公元1227年，丘處機在北京的長春宮去世，享年80歲。縱觀丘處機的一生，與成吉思汗的會面，無疑是其人生中最爲濃墨重彩的一筆。
二、成吉思汗爲何要見丘處機?
1、全真道的影響力巨大
北宋滅亡後，北方大片土地落入金國之手。在王重陽和丘處機所處的年代裏，宋金之間、蒙金之間戰爭不斷，社會動盪。
這樣的生存環境，促使人們尋求新的精神避難所，而王重陽所創立的全真道，恰好彌補了人們的這種精神空缺。
作爲北宋遺民，王重陽深知原來郭京等人裝神弄鬼給朝政帶來的危害，因此，他果斷吸收了儒、釋兩家的精華，將道家的修行與“忠君王”、“救一切衆”等儒釋理念結合起來。
經過這番改造，全真道既能被統治者所認可，又能對普通民衆有足夠的吸引力，獲得了廣泛的民間基礎。
有一個例子是，公元1214年，山東發生了揚安兒起義，金朝官員請丘處機出面招撫，結果是“所至皆投戈拜命，二州遂定。”(《長春真人本行碑》)由此可見，全真道在北方影響力之大。
而對於成吉思汗來說，日後發動滅金之戰，除了武力手段以外，還需要輔以心理攻勢，所以他在邀請丘處機的詔書中說:“來從去背,實力率之故然,久逸暫勞,既心服而後己。”(《重陽宮聖旨碑》)
成吉思汗將全真道作爲收服人心的重要武器，這也是爲什麼元朝皇帝日後也要不斷追封丘處機的原因。
2、尋求長生不老之藥
成吉思汗徵召丘處機的直接原因，跟我國古代許多君王非常類似，那就是求取長生不老之藥。
成吉思汗身邊的高參耶律楚才，曾經寫過一本《西遊錄》，其中就有一段關於成吉思汗爲何想徵召丘處機的記載：
“昔劉姓而溫名者, 以醫術進。渠謂丘公行年三百 ,有保養長生之祕術,乃奏舉之。”
這裏說，一個叫劉溫的御醫，曾經向成吉思汗推薦丘處機，還添油加醋的鼓吹說：丘處機已經三百歲了，有長生不老之祕術。於是，成吉思汗才決定邀請丘處機前來。
丘處機西行時，身邊的人也寫了一本《長春真人西遊記》，詳細記錄了他的行程。其中也有一段：
(丘處機)即入見 ,上(成吉思汗)勞之曰 :“他國徵聘皆不應, 今遠踰萬里而來,朕甚嘉焉。”對曰 :“山野奉詔而赴者, 天也。”
上悅 ,賜坐 ,食次, (成吉思汗)問 :“真人(丘處機)遠來 ,有何長生之藥以資朕乎?”
成吉思汗第一次見丘處機，就問其有沒有“長生之藥”，可見，他的直接目的就是要長生不老之藥。
三、丘處機面見成吉思汗的過程
公元1219年，成吉思汗的使者劉仲祿懸掛着寫有“如朕親行, 便宜行事”的金牌，來到萊州，並出示了成吉思汗的詔書。
《長春真人西遊記》中記載，丘處機對此的反應是“師躊躇間”，這四個字，已經形象表明了他舉棋不定的態度。
而丘處機接下來的反應是“師知不可辭”，“不可”二字，反應出蒙古使者的強硬態度;接着是丘處機“徐謂仲祿曰”，“徐”字則表明丘處機不得不答應，而且答應得非常勉強。
在這種情況下，丘處機帶領着尹志平等18名弟子，從山東啓程西行，第二年2月，到達了已被蒙古佔據的燕京(今北京)。
此時，成吉思汗已經開始率軍西征，丘處機於是再次上表，請求在原地等待成吉思汗東歸，但被拒絕。
丘處機只得不顧年事已高，再次踏上了西去的萬里征途。他們經今河北宜德，越野狐嶺到達呼倫貝爾，然後沿着克魯倫河向西，穿過蒙古高原、今哈薩克斯坦和烏茲別克斯坦，最終於第二年的初夏，在大雪山(今阿富汗境內)見到了成吉思汗。
成吉思汗見到了年逾七旬、仙風道骨的丘處機，當時就討要長生不老之藥，而丘處機的回答也非常實在：“山野有衛生之道，而無長生不死藥。”
丘處機說，他這裏只有益壽延年之術，而沒有長生不老之藥。
成吉思汗沒有生氣，而是“嘉其誠實”。在接下來，丘處機用三個晚上與成吉思汗論道。
論道的主要內容，仍然是成吉思汗關心的“養生之道”，丘處機向成吉思汗講述了道家的養生法，成吉思汗讓人記錄下來，並下令“使勿泄於外”。
當看到成吉思汗妻妾成羣時，丘處機勸諫道：“庶人一妻，尚且損身，況忽天子多畜嬪，寧不深損?”
但估計這一點成吉思汗很難做到，於是他又話鋒一轉：“雖不能全戒，但能節慾，則幾於道矣!”
利用這個機會，丘處機還說出了自己早在路上就深思熟慮的話：“欲一天下者，必在乎不嗜殺”，以勸諫這位大汗停止濫殺。
成吉思汗追問丘處機治理天下的根本，丘處機又答道：“以敬天愛民爲本。”
丘處機最後還叮囑成吉思汗：“節慾保身，天道好生惡殺，治尚無爲清淨”,成吉思汗“深契其言”，並說這是“天賜仙翁以寤朕志。”(《元史·釋老傳》)
不過，由於丘處機年事已高，不能適應高原氣候，於是向成吉思汗請求東歸。成吉思汗賜給他許多金銀，但均被謝絕。
成吉思汗於是派5000騎兵護送丘處機返鄉，又賜給他虎符璽書，並令燕京行省將原來金朝的御花園改造成爲了全真道的道觀，這就是今天的北京白雲觀。
後來，成吉思汗又多次派人前往慰勞，並讓使者傳話說：“朕常念神仙,神仙毋忘朕也!”(《元史·丘處機傳》)
還有一段接近於白話的聖旨：“我這裏常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”(《長春真人西遊記·附錄》)
四、丘處機爲何要去見成吉思汗?
1、全真道發展的需要
在與成吉思汗會面前，丘處機曾經得到了金國、南宋皇帝的雙重邀請。
丘處機生長在金國，也常年活動在金國，而且他與金世宗曾有過多次會面，深得其欣賞。
丘處機本來對金國信心滿懷，然而蒙金開戰後，戰局很快呈現出了一邊倒的局面。原本馳騁天下的女真鐵騎，在蒙古騎兵面前不是戰敗就是潰逃，失去了大片國土。
而在內部，紅襖軍在山東崛起，金國在山東的將領也叛金降宋。金國被蒙元所滅，已經是時間問題。
而對於南宋，丘處機本就不抱什麼希望：金國打不過蒙元，卻能在南宋面前耀武揚威，像南宋這樣的政權，自顧不暇，又何談將來呢?
因此，在丘處機看來，唯有成吉思汗才能掃平天下，入主中原，進而平息戰亂。所以，他才果斷拒絕了金宣宗和宋寧宗的徵召。
而丘處機不遠萬里的西遊，無疑是給全真道日後在蒙元時期的崛起，提前打下了堅實的基礎。
2、向成吉思汗宣傳“止殺”思想
在與成吉思汗的對話中，丘處機試圖用自己的全真道理論學說，再加上中原儒家思想，對其治國方針和征伐戰略實施影響。
“我之帝所臨河上, 欲罷干戈致太平”這一句詩，就充分表現了他這個目的。
丘處機對成吉思汗的勸諫，最後奏效了嗎?我想，答案是肯定的，但是，其效果也是有限的。
比如，在他去世前，就下達了徹底毀滅西夏的命令。
有人還將後來窩闊臺沒有屠汴京、忽必烈沒有屠南宋，也歸因於丘處機與成吉思汗的這次會面，這就更加牽強附會了。他們選擇“不殺”，更多的是受耶律楚才以及身邊一些漢人儒生的影響罷了。
結語：丘處機見成吉思汗，是中國歷史上的一段傳奇故事。兩位歷史名人的會面，擦出了許多被後人津津樂道的火花。丘處機對成吉思汗的態度，從一開始的畏懼、牴觸，再到不畏艱險遠行萬里，最後勇敢提出自己最真實的想法，贏得了成吉思汗的信賴。不管最後效果如何，這都是一段耐人尋味的歷史佳話。
