秦淮八豔的寇白門，恐怕是八豔當中知名度不高的。餘懷在《板橋雜記》裏說她“娟娟靜美, 跌宕風流, 能度曲, 善畫蘭, 粗知拈韻, 能吟詩”,歌喉更爲出衆，有“寇鄭歌喉百囀鶯”之譽。再加上她“風姿卓約、容貌冶豔”，這樣的一個綜合實力，當然無愧於忝列秦淮八豔的。但是，也許是太綜合了，各項實力均處於八豔的中流水平，所以反而知名度不算太高。
寇白門生於1624年，名湄，白門是她的字。在衆多對寇白門早期的記載中，除了生於“世娼之家”，竟然沒有更多的描述，多數記載是寫一個橫空出世的17歲寇白門嫁給了一個人人豔羨的保國公往事，至於何爲世娼之家，沒人給一個解釋。我納悶的是，那個時代能有世娼之家麼?伶人世家還差不多!但經過本人追根究底的查詢，終於知道世娼之家是有這麼回事的。
原來，在明成祖朱棣篡權登基後，面對建文帝的那些前朝舊臣，這朱老四想得最惡毒的一招就是——令建文帝很多舊臣的家屬都成爲世代官娼，明朝亡國後，還是這種命運，到了乾隆帝的時候，才頒佈恩旨，赦免了這些已經當了將近三四百年世娼的家族!由此看來，世娼家族本來就是知書達理的官宦之家，經過幾代人的打造，這些家族的女子該是如何地技術全面，難怪就青樓女子技術的全面性而言，寇白門和可能是八豔中最爲突出的。寇家姐妹能夠作詩作詞譜曲彈唱能書會畫，可以說，青樓女子該有的技術寇家姐妹全有了。在當時的金陵，寇家可是鼎鼎有名的世娼之家。錢謙益有詩稱讚：“寇家姐妹總芳菲,十八年來花信迷;今日秦淮恐相值, 防他紅淚一沾衣。” 這其中的意思就是寇家多佳麗, 白門只是其中的一個佼佼者而已。
難能可貴的是，這個生於世娼之家的寇白門“滑易不能竟學”。往好裏說，是爲人率真，不夠圓滑;往壞裏說，因爲率真而簡單，所以看人不準，愛錯了人，她一輩子都吃虧在這個“率真”上，甚至爲此丟了性命。
震撼金陵第一婚
我記得1994年的《杭州日報下午版》曾經登有一篇《錢塘第一婚》的報道，具體什麼的我忘了，只記得講的是一個大富翁娶老婆，婚禮是如何講排場，有多少輛豪華車，有9999朵玫瑰，因爲報道太過寫實，沒有考慮到下崗百姓的感受，報道記者還吃了批評。但這場婚禮要跟300多年前發生在金陵的那場婚禮相比，那個排場就差得太遠了。
1642年，寇白門十七歲時，從青樓裏走出來，嫁給了南明小朝廷顯赫功臣朱國弼，當時的迎親場面，是明代以來南京最大的一次隆重婚禮。按當時規矩，妓女從良婚嫁，都必須在夜間悄悄舉行，朱國弼卻不顧禮規，用重彩八擡大轎將寇白門濃妝重彩擡上大轎，五千名手執雙“喜”燈籠的士兵，從南京武定橋一直肅立至內橋朱府家門前。一路之上照耀有如白晝。一路吹吹打打，嗩吶震天，禮炮驚空，一個青樓歌女的婚禮竟超過了豪門女子。場面之盛大，轟動整個南京，鹹爲掌故流傳於巷尾街頭。這個場面，莫說是當事人寇白門，即便是整個金陵的青樓女子也會感動，感動之餘還有豔羨，紛紛談論這樁婚事的由來——
崇禎十五年暮春，聲勢顯赫的功臣保國公朱國弼，在差役的護擁下來到了鈔庫街寇家，幾次的接觸之後，給寇白門留下了良好的印象。
這個年方三十且富貴逼人的男子，更是斯文有禮，溫柔親切，他也許沒有平日裏歡場上所謂的才子們一樣口吐珠玉，隨口拈詩成句;也不像那些激昂慷慨的士子們一樣天天暢談着自我抱負。幾次的交談之後，寇白門覺得這個年輕的保國公敬她、懂她、憐她，偶爾與她也湊合談談詩、論論畫，姑娘的心緒亂了，當朱國弼提出婚娶要求時，率真的寇白門滿口就答應了，竟沒有半點矜持!
至少在我看來，當時的保國公是想用這一場婚禮表明他對寇白門的承諾的，與當時所有的文人墨客一樣，這一場婚禮，也是寇白門價值的一種體現，“今日秦淮恐相值”;寇白門也以爲可以從此舉案齊眉夫唱婦隨，與他相知相伴，只羨鴛鴦不羨仙。
朱國弼打造了這樣一個傳奇，一來因爲她是秦淮名妓，寇家人要價自是不低，二者，朱國弼要昭告全城炫耀他的“業績”，再者，他有的是錢，隨手這樣一個婚禮，只是他長期養成的一個“慷慨”習慣罷了。
萬金贖還恩義斷
因此，寇白門只是嫁給了金陵第一婚，而不是嫁給了愛情。這樣排場的婚禮，饒是寇白門見多識廣，也會感動得涕泗交流，這是幸福的眼淚和鼻涕。她想不到的是，婚後生活要“防他紅淚一沾衣，”婚後生活遠不如相像的那麼美好!
多數描寫寇白門婚後生活的文章、，一邊倒地指責朱國弼婚後將寇白門束之高閣，然後尋花問柳。其實早知今日，何必當初啊，寇白門當初的答應是不是主要看在朱國弼的高官厚祿上，超級愛慕虛榮啊，哪像顧橫波對龔鼎孳多方考驗、柳如是千挑百揀選中錢謙益、董小宛追隨冒闢疆千迴百轉，用現在的話說——他們是談過幾年戀愛的。錢、龔、冒都是風流才子，與多才多藝的歌伎是絕配，他們是相知而相戀的啊，寇白門與朱國弼這樣的達官貴人能相知在哪呢?朱國弼雖說不是不學無術之徒，但他與上述幾個風流才子相比，對風情的理解差遠了。
所以難怪“閃婚”的新鮮勁一過，朱國弼要外出尋花覓蝶，而寇白門其實並沒以爲意，義無反顧地投入到爭風吃醋、爭寵鬥氣的妻妾鬥爭中。另一個秦淮名妓王月的妹妹王節也嫁給了朱國弼，寇白門卻忘了當年的姐妹情誼，使出渾身解數，將王節趕出家門。朱國弼只是一個家教不錯的世家公子，骨子裏卻不是琴棋書畫的風雅之士，無法像錢謙益、龔鼎孳、冒闢疆那樣與愛妾琴瑟相和。相反，在他看來，一心爭寵的寇白門風華盡失，憑神馬要求他只寵寇白門呢?在他看來，過往的一切都是浮雲啊!
在生存能力上，朱國弼這樣的皇族公子哥也不如那些地方望族。1645年清軍南下，南明滅亡，擄明宗室脅往北京。朱國弼此前早已投降，這時與家眷同被軟禁在京，過慣了貴族生活的朱國弼一無所長，只好靠賣掉家中歌姬婢妾渡日。好在那些北京城裏的滿清新貴們沒有硬搶，等到用錢去挑選前朝貴族家裏的好“貨色”。冰雪聰明的寇白門當然意識到自己可能也會被賣，這絕不是她願意的，在她看來，這些殺戮成性的滿清貴族還沒進化完全呢，更何況她自幼與江南士大夫相交，耳濡目染，深懷民族大義。於是向朱國弼提出：“公若賣妾，所得不過數百金......若使妾南歸，一月之間當得萬金以報公。”
我想朱國弼只能將信將疑，縱使他相信寇白門的義氣，也很難相信“一月之間當得萬金以報公” ，當時的萬金我認爲與現在的1000萬人民幣價值相比只多不少，比當年朱國弼贖寇白門時價格翻了好幾倍，憑什麼呢?我認爲朱國弼此時決不是許多人猜測的賠了夫人又折兵的擔憂，還是基於他一貫來的貴族秉性：人家話都說到這份上了，我再不放她，情何以堪哪!朱國弼沒有選擇，他痛快答應了，當然他想不到後面的事情。
一幕很適合拍影視劇的情形出現了，颯爽英姿的寇白門只帶一名婢女，身佩弓箭，短衣匹馬，一派女俠打扮，日夜兼程，趕往南京秦淮河，她的故鄉，她生長和成長的青樓。
而後的情形大家也猜得到，寇白門“歷盡艱辛”，籌得了白銀兩萬兩，又北上，將朱國弼從軟禁的住所贖出來。這件事情幹得漂亮極了，爲寇白門贏得了千古俠名。當然，更酷的還在後頭，當朱國弼被贖出後，以爲寇白門還在乎她，涎着臉要求鴛夢重溫時，寇白門拒絕了：“當年你用銀子贖我出青樓，如今我也用銀子把你贖回，你我互不相欠。”從此與之一刀兩斷。
寇白門義救朱國弼而後拒歸的事情，後世文章多有讚歎，有的甚至認爲寇白門糞土王侯，是了不得的事情。我卻認爲，寇白門拒絕朱國弼只是一個審時度勢的正確選擇，沒後世文章想得那麼牛叉。試想，朱國弼作爲一個前朝皇族，是滿清重點監控的對象，能保命已經不錯，又沒有錢謙益那樣的文才和詩才，哪裏還養得起寇白門這樣過慣了奢靡生活的青樓女子呢?所以，我認爲寇白門真正牛的是在萬金贖還之舉，而不是“糞土王侯”的拒絕鴛夢重溫。
女俠誰知寇白門
寇白門被後世稱爲女俠，除了義救朱國弼之外，還有神馬值得一提，讓她能堪當“女俠”這兩個字的?從以往的記載看，寇白門的行事風範，確有俠義之風，從她替李十娘出頭可看出端倪!
寇白門與秦淮名妓李十娘非常要好，在寇白門少入娼門時，李十娘正是當紅歌妓。李十娘，名湘真，字雪衣，後易名“貞美”。並刻了一方印章“李十貞美之印”。有位秦秀才，邀了一班朋友到李十孃家擺酒娛樂，李十娘作爲主人，自然殷勤待客，到了夜深人靜，客人已是酒足飯飽，十娘爲了湊興，取出這方刻有“李貞美”字樣牛角小印，請諸君鑑賞。這秦公子順手取來一看，上面篆刻着“李貞美”三個朱文字，就笑着說：十娘美是很美，這“貞”字是談不上吧。而在古代，一些女子淪落風塵，出於無奈，所以對自己的生存方式是忌諱人說的，尤其是一些文采技藝出衆的歌妓，更崇尚清雅，她們交結風流雅士，謝絕俗客，因此極重“貞”字。
這秦公子酒後失言，觸動了李十孃的隱痛，客散人去，十娘與寇白門抱頭痛哭。而秦公子也覺得說錯了話，裝作醉酒的樣子，掏出手帕擦嘴，不小心一枚小錢由手帕帶出，落在地上，這秦公子慌忙彎腰撿起，這個小動作被寇白門看在眼裏。時隔一年，秦公子科舉高中，又設宴秦淮，寇白門也在座。歌舞間，秦公子見寇白門向他走來，以爲要賞錢，就給了二十兩銀子。誰知寇白門當衆人面說，這二十兩與秦公子去年在地上撿起的一枚小錢差不多吧，你秦公子現已高中進士，以後要做官，如此戀錢貪錢，恐怕也不是百姓的福份。這下當衆出醜，把秦公子弄得十分尷尬。而寇白門就是爲李十娘報那一字之仇。
這則故事的確能說明寇白門的俠義，但未必能說明寇白門能擔當起“女俠”二字。從後世祭奠寇白門的詩句看，寇白門之所以被稱爲女俠，很可能與她從事了第二職業有關——間諜，而且是反清復明的。
我前面略過的寇白門短衣匹馬南歸，是什麼原因使得寇白門在很短時間內就籌得兩萬兩銀子呢?縱使寇白門行俠仗義，在昔日姐妹中有好名聲和口碑，兩萬兩哎，意味着至少要有20個姐妹一下子各拿出一千兩銀子借給她，不是那麼容易的。即便借給她，也要很長時間才能償還，但從記載看，義救朱國弼後，寇白門幾乎沒有負債的跡象。 她“築園亭，結賓客，日與文人騷客相往還，酒酣耳熱，或歌或哭，亦自嘆美人之遲幕，嗟紅豆之飄零”。如果負債，哪還有錢築園亭，這是一舉當起了青樓老闆啊。
換一個角度就很好解釋了，她這是找到“組織”了。是“組織”，替她籌得萬金，是“組織”，讓她“築園亭，結賓客”，以便於她從事反清復明的大業。同時代的詩人吳梅村和錢謙益等都在詩裏表述了同樣的意思。吳梅村《贈寇白門》詩“朱公轉徙致千金，一舸西施計自深;今日只因勾踐死，難將紅粉結同心”，就很耐人尋味的，西施不是一般的美女，在祖國越國亡於吳後，她以身事敵，旨在助勾踐雪亡國之恥，這是婦孺皆知的故事。吳梅村這樣的大才子，斷不會糊塗到錯用這種典故。何況詩中還提到了勾踐，寫到了“計自深”。故而編纂這首詩的程穆衡直言詩中所指寇白門的活動爲“極有意”。
當時又有一位文人閔華在寇白門死後爲其畫像題詩時寫到：“身世沉淪感不任，蛾眉好是贖黃金，牧翁斷句餘生記，爲寫青樓一片心。百年俠骨葬空山，誰灑鵑花淚點斑?合把芳名齊葛嫩，一爲生節一爲生。”較之吳梅村，他的詩句說得似乎更加明白。
“身世沉淪感不任，蛾眉好是贖黃金”，指的是義贖朱國弼之舉，僅僅贖回朱國弼這樣的作爲也很難擔得“百年俠骨”之譽，“鵑花淚點”更是典出蜀王杜宇亡國的往事。而尤其引人注意的是最後一句“合把芳名齊葛嫩，一爲生節一爲生。”葛嫩，即葛嫩娘，是和寇白門同時期的秦淮名妓，嫁飛將軍孫臨，共爲抗清奔走，被時人視爲當代梁紅玉。後以兵敗被俘，斥敵而死，是秦淮名妓中唯一一位在抗清活動中慷慨罹難的。閔華以葛嫩娘比寇白門，說她雖然沒有抗節而死，卻堪與葛嫩娘齊名，這比吳梅村用“西施”比寇白門，就更進一步，也更明確了。
作爲一個俠肝義膽的間諜，寇白門對男人的心卻很難看透。她是渴望與男人相知相伴的，所以整天與文人騷客相往來，以消磨時光，每“酒酣耳熱”之際，則“或歌或哭”，常常哀嘆“美人遲暮”，“紅豆飄零”(餘懷《板橋雜記》)，那種時光流逝，青春不再的愁苦，緊緊纏繞着這個女俠的心靈。
在這期間，寇白門也試圖改變生活方式，過着常人般的日子，於是她嫁給了揚州的一個孝廉。這確實有點“搞”，一箇中規中矩的遺老孝廉，只是偶爾偷腥，怎能和放浪不羈的間諜合拍呢?不久她又返回金陵，過着笙歌詩酒的生活。
這時寇白門其實不過三十出頭，縱使徐娘半老，也風韻猶存，但她美人遲暮的感覺太強了，只往來於諸多少年之間。她最後的情感歸宿，是位叫“韓生”的人。
在閆紅等現代作家的敘述中，這韓生是與寇白門“晚年”交往的“諸少年”中的一位，是與寇白門比較親近的相好。閆紅認爲，晚年寇白門不自知自重，美貌消逝，特別在意別人對她的態度。但這時的寇白門有多老呢，現有的文史只說寇生於1624年，沒說她卒於何年。但稍動腦筋想想，祭奠她的錢謙益死於1664年，比錢早死十來年的寇白門到底有多老呢?也不過三十二三歲啊，放在現代，不過是一個待嫁“剩女”的年齡，閆紅憑什麼說人家垂老得有死亡的氣息呢?
但說寇白門是被氣死的，沒人表示異議。在一次的病中，她邀韓生前來，想到昔日之情，她不免悲從中來，“綢繆悲泣”良久，並留韓生同寢。韓生藉故要走，她執韓生之手不忍放。誰料到夜間韓生並沒有走，而是和她年輕的婢女嘻鬧異常，這下激怒了從來就不願屈服的寇白門，她一邊撐着病體用竹棍打婢女數十下，還怒罵韓生是負心的禽獸。這一暴怒，使她的病情惡化，不久，一代女俠就“魂消香斷”於秦淮之畔。
秦淮八豔的職場情場故事，至此已過一半。至少在我看來，寇白門的結局淒涼，至少不如其他五豔：馬湘蘭一生愛王稚登，至57歲油燈枯盡，結局尚屬勉強;柳如是與錢謙益走過了相知相伴的20年，雖然被迫與錢謙益同死，但還算死得其所;顧橫波貴爲誥命夫人死在丈夫懷裏，是最美好的結局;董小宛雖是積勞而死，但心甘情願，畢竟愛過美過;卞玉京儘管情場失意出家爲道士，但遠離塵世後倒能終老一生;只有李香君和陳圓圓結局一個壯烈、一個悽美，說來說去，圍繞她們的始終是兩大主題——愛情與死亡。
但古往今來，誰的人生不與之密切相關呢?
