在中國5000年的歷史裏，出現了很多的政治家、思想家、文學家，也出現了很多的聖人、賢人，雖然這些人數不勝數，但唯獨一類人卻並不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之爲神人。
何爲神人?通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、經天緯地、神機妙算、未卜先知……
劉伯溫的驚世預言
中國歷史上，有兩本神乎其神的預言書，一本是唐代袁天罡、李淳風所著的《推背圖》，而另一本，叫作《燒餅歌》，署名作者是劉伯溫。
爲什麼要叫“燒餅歌”這麼奇怪的名字呢?書中記載了這樣一個故事：
1368年的某一天，剛剛登基的洪武大帝朱元璋在自己的皇宮裏啃燒餅。乞丐出身的朱元璋早就過上了錦衣玉食的奢靡生活，燒餅隨便吃，想吃甜的吃甜的，想吃鹹的吃鹹的，日子要多美有多美。正吃着，劉伯溫來了。
在這位大明第一智者，帝國首席策士的面前啃燒餅，畢竟影響不好，於是，朱元璋把吃了一口的燒餅扣在碗下面藏起來。
召見劉伯溫的過程中，朱元璋突然頑性大發，想起劉伯溫種種神機妙算的往事，決定考一考他。於是，朱元璋發問：“先生，你對陰陽術數非常精通，能不能猜出我這碗底下扣着什麼?”
又玩這種無聊的遊戲。劉伯溫嘴角泛起一絲苦笑，卻不敢違令，掐指一算，立刻吟出一句詩：“‘半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。’陛下，我猜這是個燒餅。”
朱元璋聽罷立刻一拍大腿，“準!”於是，他得寸進尺，“那先生能不能幫我算算後世的事情?”
這回劉伯溫不幹了——這種天機泄露出來，先別管老天爺會不會震怒，朱元璋絕對首先發飆——只得隨口敷衍道：“茫茫天數，陛下你註定萬子萬孫，有什麼好問的?”
其實劉伯溫還是偷偷泄露了天機，明朝最後果然亡於萬曆皇帝的兒子朱常洛和孫子朱由校、朱由檢之手，豈不正是“萬子萬孫”嗎?
朱元璋當然聽不出這個玄機，堅持要問。劉伯溫沒辦法，只得把醜話說在前頭：“泄漏天機，我的罪責實在不輕，陛下要是實在想聽我算，請赦免我的死罪先!”
朱元璋也不含糊，當下賜給劉伯溫免死金牌：“你說吧，我罩着你。”
吃了定心丸的劉伯溫開始推算未來，只見他像跳大神一樣，算一句唱一句：
我朝大明一統世界，南方終滅北方終，
嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。
朱元璋立刻打斷他：“我南京城防守如此嚴密，難道還用得着怕誰嗎?”
“都城雖然防守嚴密，但恐怕燕子會飛進來。”耐心地解釋完，劉伯溫繼續唱：
此城御駕盡親征，一院山河永樂平，
禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。
這段順口溜內容晦澀，令人不知所云，朱元璋聽得似懂非懂。
但是，對於後人來說，劉伯溫的這段歌詞並非無跡可尋，讀懂之後，則實在令人震驚不已。
因爲在這段歌謠中，劉伯溫準確預測了朱元璋身後大明王朝即將經歷的歷史!即燕王朱棣(年號永樂)在謀士姚廣孝(禿頂人)的幫助下謀逆篡位的史實。
這些事情都發生在劉伯溫去世幾十年之後，連朱元璋也無緣見到，但它們確實發生了。
劉伯溫繼續唱：
“北方胡虜害生民，御駕親征定太平。
失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。”
這裏講了，爲了驅除韃虜，明英宗御駕親征，結果皇帝兵敗被俘，明朝也差點亡國。
“國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。
相送金龍復故舊，雲開邊日照邊疆。”
雖然大明經歷了“土木堡之變”的慘敗，但還是勝利了，明英宗也回來了，大明王朝也重開了國運。
聽到這裏，朱元璋迫不及待地問道：“此時天下若何?”
劉伯溫回答道：“天下大亂矣。”
朱元璋憤怒道：“朕之天下，有誰亂者?”
劉伯溫繼續作詩一首，回答道：
天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒。
禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時。
老練金龍精壯旺，相傳昆玉繼龍堂。
任用閹人保社稷，八千女鬼亂朝綱。
在這首詩中，“棟樑龍德乘嬰兒”指的是太監張敏把皇子藏在後宮以躲避萬貴妃的殘殺;“長大金龍太平時”指的是明孝宗即位後大明中興;“老練金龍精壯旺”指的是明武宗不務正業，就知道吃喝嫖娼;“相傳昆玉繼龍堂”指的是外戚明世宗即位，直系皇族就此斷絕。
最後兩句，劉伯溫指的“閹人”，不言自明，正是魏忠賢。而他手下的八千徒子徒孫，正是導致大明王國的罪魁禍首。
劉伯溫回答：“吾主萬子萬孫，何足問也?”
朱元璋問道：“自古有枯榮，世間無朽物，天下者非一人之天下也。”
得知大明局勢不妙後，朱元璋繼續問道：“八千女鬼亂朕，天下若何?”
劉伯溫繼續作詩道：
忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。
救得金龍真骨肉，可憐父子順難當。
這裏指的是，在東林黨的保護下，雖然皇權沒有旁落，但可憐那“一月天子”明光宗、“木匠皇帝”明熹宗，他們全都英年早逝了。
一聽這話，朱元璋好奇地問道：“兩子接連隕，莫非是爭奪國本乎?”
劉伯溫回答：“非也。”隨後作詩道：
遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星。
傳至六百半夢至，豈有玉宇得心驚。
此言一出，朱元璋還挺高興，說我大明還能相傳六百年，朕心足矣。那麼，大明王朝最後的結局，是什麼樣子的呢?
劉伯溫答曰：
樹上掛曲尺，遇順則止，至此天下未已。
崇禎皇帝上吊，順治皇帝進京，大可見，劉伯溫這首臨時興起的《燒餅歌》，居然完整地預測了大明王朝的歷史，並且最終講到它亡國，這太令人拍案驚奇、不可思議了，而這裏面的預言故事，更是比西方《諸世紀》裏面的還要神，還要準!明王朝就此結束。
劉伯溫的這段歌謠長達一千多字，事後被集結成冊，在民間廣爲流傳。這便是《燒餅歌》的正文部分。
如果《燒餅歌》僅僅預測了靖難之役、土木堡之變等，那或許並不足爲奇，它的神奇之處在於，它甚至預測到了鴉片戰爭和慈禧當政。
在劉伯溫唱給朱元璋的歌謠裏有這樣一段話：
草頭人家十口女，又抱孩兒作主張。
二四八旗難遮日，思念遼陽舊家鄉。
東拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐獅。
分南分北分東西，偶遇異人在夢鄉。
草頭，十口，不就是葉赫二字嗎?而慈禧太后正是出自葉赫那拉氏!至於後面一句就更明顯了，光緒皇帝六歲登基，慈禧太后垂簾聽政，豈不正是“又抱孩兒作主張”?
而“東拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐獅”，則預言了西方列強在中國土地上大肆劃分租界和勢力範圍。當時的中國，可不正被西方列強“分南分北分東西”嗎?
連朱元璋都聽得無明火起，咬牙切齒地問劉伯溫：“胡人至此敗亡否!”
劉伯溫沒有直接回答，依然不急不慢地吟唱：
手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷手。
這一句話是否讓人想到19世紀末的義和團運動——“神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。……洋鬼子全殺盡，大清一統並江山”?
這樣的歌詞還有很多，在後來的歷史中，它們都逐一應驗。《燒餅歌》如同一部在歷史發生前已經寫就的歷史書，人們唯一能做的，就是解讀它，然後等着它發生。
而在這本偉大的預言書上，只有一位署名作者，那就是——劉伯溫。
當然，這個故事很多人一看就知道是假的，且不說真實歷史中的劉伯溫敢不敢用跳大神的形式來回答朱元璋的問話，單說《燒餅歌》的預言本身，細心的朋友也會發現，預言的時間越靠後，用詞就越模糊。
可以說，如果不知道那段時間發生了什麼事情，或者聯想能力不足夠豐富的話，你是絕對猜不出這段歌謠預言了什麼;相反，越接近明朝初年的預言用詞就越明確，每一句都有所指的對象，絕不會產生歧義。
而事實上，這個故事也的確是編的。和後世的許多奇書一樣，《燒餅歌》是後人假託劉伯溫之名寫成的，成書時間也絕不可能在明朝初年。
但問題是，明朝有那麼多牛人，爲什麼偏偏要託名劉伯溫，而不是李善長、王陽明、張居正、徐文長或者唐伯虎呢?
原因很簡單，因爲在明朝那麼多牛人中，劉伯溫無疑是最牛、最傳奇的一位。在民間傳說中，他不光神機妙算、料事如神，甚至能夠呼風喚雨、撒豆成兵。因此，如果非要給神奇的《燒餅歌》找一位神奇的作者，劉伯溫無疑是最佳的人選。
大明第一推手劉伯溫
智者之憾 劉伯溫死因之謎
劉伯溫在民間傳說中被塑造成一位臥龍式的傳奇人物，他不但武略文韜，而且上知天文，下知地理，無所不通。其神機妙算，簡直有鬼神不測之機。這樣一位神仙般的人物，最終的結局卻是以悲劇角色退出歷史舞臺。難道飽讀經史的劉伯溫不明白伴君如伴虎的道理嗎?他真正的死因是什麼?
劉基，字伯溫，浙江青田縣人，自幼聰捷，十六歲中舉人，二十三歲中得進士，是明初的一代奇人，明王朝的開國功臣，也是朱元璋最重要的謀臣之一。據《明史》記載，他“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”。劉伯溫的閱讀視野非常開闊，讀書對於他來說，是一件快樂而不倦之事。知識淵博的他可稱是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家。在民間傳奇和文學作品裏，劉伯溫則更是一個傳奇人物，比張良、諸葛亮還要神通廣大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼風喚雨，似神仙一般，被稱爲“帝師”、“王佐”，有“前知五百年，後知五百年”之譽。相傳預言之作《燒餅歌》就是他所寫。
中了進士後，劉伯溫曾在元朝政權內擔任宣官職，但他看到元代統治者仇視漢人的種種措施以及當時民不聊生的社會現實，最終憤而棄官還鄉。朱元璋起兵以後，多次盛情邀請劉伯溫參加義軍，於是劉伯溫再次離開家鄉，投身到反元戰爭的第一線。劉伯溫出山後，朱元璋拜他爲軍師，由於有了劉伯溫的輔佐，朱元璋很快掃平元末羣雄，一統天下，劉伯溫也被朱元璋稱爲是自己的“張良”。天下太平之後，劉拍溫也曾想過學張良功成隱退，但他對朱元璋的本性似乎還認識不夠清楚，最終選擇留了下來。然而統一天下後的朱元璋心態已發生了很大的變化，在他看來，那些才華出衆的功臣已經不再是他爭奪天下的得力干將，而變成了新王朝的心腹大患，“非我族類，其心必異”，剛剛從別人手中奪得政權的朱元璋開始擔心別人從他手中奪取政權。據《明史》記載，朱元璋對手握大權的丞相李善長心懷不滿，有意收拾他，因爲李善長與劉伯溫關係不睦，便想讓劉伯溫出面來懲治李善長，劉伯溫此時並沒有因爲舊惡而對李善長落井下石，反而向朱元璋進言，稱李善長是開國元勳，在朝政中發揮着重要的作用，懲治李善長對朝廷不利。劉伯溫此舉表面上是爲李善長開脫，實際上他是不願看到殘害功臣的局面出現，深知脣亡齒寒道理的劉伯溫，自然不願幫助朱元璋開重懲元勳重臣的先河。這以後，深知伴君如伴虎的劉伯溫心灰意冷，第二年便找了個理由告老還鄉去了。
歸隱後的劉伯溫深居簡出，每天以飲酒下棋爲樂，口不言功，儘量避免與官府中人交往。《明史》中記載了這樣一件事，青田縣令想拜訪劉伯溫，但劉伯溫都婉言謝絕。無奈之下，青田縣令扮成百姓去見劉伯溫，正在洗腳的劉伯溫讓兒子把縣令帶到屋內，還讓人做飯招待縣令。縣令對劉伯溫說:“我是青田知縣。”劉伯溫急忙起身自稱小民拜見縣令，然後便離開房間，不再見縣令。儘管劉伯溫已經刻意保持低調，但多疑的朱元璋並不放心，他將劉伯溫的兒子留在京城當官，表面上是重用功臣後代，其實卻是將劉伯溫的兒子作爲人質。
然而，小心謹慎的劉伯溫最終還是沒有能夠逃脫政治鬥爭的漩渦。早在建國之初，朱元璋曾就丞相人選詢問過劉伯溫的意見，劉伯溫認爲胡惟庸並不適合這一職位，胡惟庸獲悉此事後便對劉伯溫懷恨在心，後來終於當上了丞相，便時刻尋找報復的機會。當時甌、閩間有個叫談洋的地區，是鹽販、盜賊聚集的地方，劉基委託兒子劉璉上奏，建議應在該地區設立巡檢司以加強管理。胡惟庸得知後便讓刑部尚書吳雲彈刻劉伯溫，稱談洋踞山臨海，有君王之氣，劉伯溫是想要在這裏建自己的墓地，當地百姓不答應，便想要在那裏設置巡檢司爲難當地民衆。多疑的朱元璋下令剝奪了劉伯溫的官祿。劉伯溫害怕會帶來更大麻煩，便前往南京當面向皇帝請罪，但朱元璋對此事全然不過問，劉伯溫申訴無門，憂鬱成疾，很快就病倒了。此時，胡惟庸攜帶補藥前來探望病情，劉伯溫吃了胡惟庸送來的藥後，頓時感到有如拳頭大小的石頭般的硬物堵塞在胸口。劉伯溫又上奏朱元璋，但朱元璋依舊不管不問。這樣，又過了三個月，病情更加惡化。直到這時，朱元璋派人前去問候劉基，得知他已不能起牀了，便下令讓他返回青田老家。
返回家鄉不久，劉伯溫就離開了人世。隨着劉伯溫死去，他的死因也變成了一個懸案。
關於劉伯溫的死因，胡惟庸案發後有人告發說，劉伯溫是胡惟庸毒死的。朱元璋後來曾與劉伯溫的兒子談及此事，把責任一股腦兒推到“胡黨”身上。他說:“劉伯溫在這裏時，滿朝都是黨，只是他一個不從，吃他們蠱了。”，那意思是說劉基是被“胡黨”毒死的。他還說:“劉伯溫在這裏時，胡家結黨，只是老子說不倒。”朱元璋公開對外也是這樣說:“後來胡家結黨，(劉基)吃他下了蠱。只見一日(劉基)來(對)我說:上位，臣如今肚內一塊硬結怛，諒看不好。我朝人送他回去，家裏死了。後來宣得他兒子來問，說道漲起來緊緊的，後來瀉得癟癟的，卻死了，這正是着了蠱了。”一口咬定劉基是被胡惟庸毒死的。
然而，胡惟庸真的是毒死劉伯溫的元兇嗎?有的學者提出不同的看法，他們認爲，儘管朱元璋將劉伯溫之死全部推到“胡黨”身上，但事實上真正的幕後黑手可能正是朱元璋本人，胡惟庸毒殺劉伯溫，很可能是受了朱元璋的授意。之所以說朱元璋纔是真正的兇手，理由是:
首先，胡惟庸爲了穩固自己的地位，在皇帝面前表現自己，因此接受了皇帝的旨意。試想胡惟庸雖然嫉恨劉伯溫，但並無深仇大恨，犯不着將其毒殺致死，更何況劉伯溫已歸隱，不可能對其地位權勢構成威脅，做下毒這種風險很大而毫無回報的事，作爲高居承相之位、素以精明幹練著稱的胡惟庸來說，應該不至於笨到這個程度。因此，很有可能是朱元璋授意其將劉伯溫毒殺。據吳晗考證:“劉基被毒，出於明太祖之陰謀，胡惟庸舊與劉基有恨，不自覺地被明太祖所利用。”朱元璋正是利用到這一點，借胡惟庸之手來殺死劉伯溫。
其次，採取毒殺方式來殺害劉伯溫符合朱元璋的風格。李文忠、徐達也是這樣因病受到探望和贈藥之後便不明不白地死掉的。
此外，胡惟庸案後，與胡惟庸同爲丞相的汪廣洋因爲否認胡惟庸是毒殺劉伯溫的兇手而被賜死。那麼爲什麼汪廣洋會否認劉伯溫是胡惟庸所殺的呢?他的依據是什麼呢?可以推測，汪廣洋無疑是知道劉伯溫之死的真相的，也只有如此，他才能斷言胡惟庸並不是真正的兇手。然而，說出真話的汪廣洋付出了生命的代價，他知道的真相則再次成爲永遠的祕密。
劉伯溫死了，相傳能夠未卜先知的他不知道是否算出他將被人毒死，是被何人毒死，是胡惟庸還是朱元璋?劉伯溫沒有留下答案，留給我們的只是一個未解的謎。
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如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長河裏，中國只有六個神人，六個通曉天機的人。這六個人分別是：西周開國元勳——姜太公，戰國不老的傳說——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國第一謀臣——諸葛亮，隋末高道——李淳風和袁天罡，以及元末明初的主人公——劉伯溫。
作爲這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國時期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風喚雨、預知未來的能力呢?
(一)劉伯溫《燒餅歌》
公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內殿吃燒餅，纔剛咬下一口時，宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山爲止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊衆，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。”於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋着，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問說：“先生深明數理，可知碗中是何物。”劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。” 明太祖爲之讚歎曰：“我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。
自此就有了燒餅歌，而燒餅歌裏的預言也都一一驗證。下面是節選了預言中一段關於預測到今天人類未來的問答。其中“帝”是指朱元璋，“溫”是指劉伯溫。
“帝曰：彌勒降凡在哪裏?溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮爲太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)。”
“帝曰：你因何說道字?溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢羣真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。”
有以上預言可看出，在末劫時期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關乎上界衆生(諸佛諸祖)和人類及動植物，預言中還說，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進入未來成爲新人類，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬八千寺，即成爲未來宇宙的護衛者，即神佛，不認可三字真 法者，入無生之門。“彌勒佛，一拖，二拖，三等，衆生不醒……”不醒者可悲也。
佛教創始人釋迦摩尼在世時曾說，末法時期將有聖王，即彌勒下世度人，傳度三字真經，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時將有仙界奇花優曇婆羅花在人世間開放，警示世人，快快找尋真理。
(二)《陝西太白山劉伯溫碑記》預言
明朝劉伯溫留下的《陝西太白山劉伯溫碑記》中預言了2012 和2013年是天大的難關!
陝西太白山的劉伯溫碑記――
天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，天也翻，地也翻，
逍遙自在樂無邊，貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不迴心轉，看看死期在眼前，平地無有五穀種，
謹防四野絕人煙，若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，
行善之人得一見，作惡之人不得觀，世上有人行大善，
遭了此劫不上算，還有十愁在眼前，一愁天下亂紛紛，
二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無人食，
八愁有人無衣穿，九愁屍體無人檢，十愁難過豬鼠年，
若得過了大劫年，纔算世間不老仙，就是銅打鐵羅漢，
難過七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年，幼兒好似朱洪武，
四川更比漢中苦
大獅吼如雷，勝過悼百虎，犀牛現出尾，平地遇猛若，
若問大平年，架橋迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，
問他笑什麼?迎接新地主，上管三尺日，夜無盜賊難，
雖是謀爲主，主坐中央土，人民喊真主，銀錢是個寶，
看破用不了，果然是個寶，地下裂不倒，七人一路走，引誘進了口。
“若得過了大劫年，纔算世間不老仙;就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。”
“三點加一勾，八王二十口，人人喜笑，個個平安。”
解： 不管你是世間凡人，還是金剛羅漢，只有好自爲之，只有心善之人才能過關(“三點加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字)，過了某年的七月初一、十三，和某"龍蛇年"(龍蛇年分別是2012 和2013年)，纔是真正的過了難關。爲什麼過了"龍蛇年"纔是真正的過了難關?這裏劉伯溫所看到的與數千年前瑪雅人預測到的又走到一起了。2012年之際，地球將被淨化，人心也會被淨化，腐敗物與心惡之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物與心善之人則將會被留下來並最終與銀河系同步，進入人類最美好的全新的未來。
(三)劉伯溫《金陵塔碑文》預言
金陵塔建在南京城郊，乃明朝朱元璋軍師劉伯溫所建，約有六百餘年曆史，至民國七年國軍攻陷南京時，部份將士在塔附近宿營時，詎料深宵塔內發出淒厲怪聲，員兵 不能入夢，甚表驚訝，遂報上峯，蔣介石據報親臨視察，乃下令拆卸，偶然發現一段碑文，敘述世界人士端倪，以供諸後世爲之覽閱。《金陵塔碑文》預言了國共內 戰、毛的姓名、紅朝以及未來的兩木聖人(紫薇聖人)。下面是《金陵塔碑文》中預言紫薇聖人的幾段摘錄：
“盈虛原有數，盛衰也有無。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。(這一句是暗指宗教的災難，即文革時破古廟，砸佛像，鬥和尚，尼姑，修道士)
東風吹送草木哀。洪水滔天逐日來。
六根未淨隨波去。正果能修往天台。
二四八，三七九。禍源種己久。
民三民十民三七，錦繡河山換一色。
馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。”
解： 結合《燒餅歌》可知，“靈山”暗指神仙，這是一場不管是神仙還是凡人都必須經歷的宇宙浩劫(2012)，但是最終嗜血的紅潮會退下，象徵轉輪聖王彌勒(即 紫薇聖人)出世的純潔的白色優曇花會開放。紅潮，是禍源的根本，有詩證曰：“百年紅潮一路殺，乾坤倒運戲中華，看明此時紅花盛，可曉他日開蓮花”。“蓮 花”暗之神佛，或對神佛的信仰。
下面是描述了災難的巨大和恐怖。
“人逢猛虎難迴避，有福之人住山莊。繁華市，變汪洋。高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。爹孃死，兒孫扛。萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。能逢木兔方爲壽，澤及羣生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
解： “大木兩條”即兩木聖人也就是“紫霞真主”紫薇聖人(根據五百年前的韓國預言《格庵遺錄》可知)，“木兔”是指紫薇聖人於木兔年即辛卯年出生的。“猛虎” 聯繫《推背圖》第五十象“虎頭人遇虎頭年”可知是指與紫薇聖人作對的那一位對頭屬虎。要遠離屬虎的聖人對頭並且認同屬兔的轉輪聖王紫薇聖人，只有這樣做的 人才能夠逢凶化吉，富貴榮華百世昌!
(四)諸葛亮《馬前課》
拯患救難是唯聖人
陽復而治晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦爲大過
說到“拯患救難，是唯聖人”，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等 等，並以此作爲預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、聖經《啓示錄》非常詳細，《馬前課》雖然只用了四個字，足以凸顯 災難嚴重!
後兩句“陽復而治，晦極生明”，有物極必反之意。瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個週期，其間一切都將面臨淨化與更新， 然後人類就將進入新紀元。這與《推背圖》裏的“乾坤再造在角亢”應當是指同一件事，“角亢”是指龍，而2012年正是龍年。如果這不是一個巧合的話，那一 定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧!
當然了，在歷史還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的 是，幾乎所有中外預言都談到了與舊惡勢力爲伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。在這個新舊更替的關鍵時刻，千萬不要做出錯誤的選擇。要選擇進入未來盛世， 千萬不能選擇與舊惡勢力爲伍啊!
第十三課上中
賢不遺野天下一家
無名無德光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦爲大畜
《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。
“賢不遺野，天下一家”，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：“無城無 府，無爾無我，天下一家，治臻大化”，指在經歷磨難的深刻教訓後，人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來“無名無德”是說人們都能 發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是爲了自己的名利。過去道家也說“上德不德”，這和“無名無德”有異曲同工之妙。
“光耀中華”是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自中國東土，中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言中國將有一天成爲全世界信仰的發源地，因爲中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成爲全人類共同信仰的搖籃，這與“光耀中華”是異曲同工的表達。
再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：“一人爲大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦”，這裏“一人爲大”應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種(紅黃黑白)、國家、民族(東南西北)之間的隔閡矛盾消失，世界和平。
第十四課中下
佔得此課易數乃終
前古後今其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦爲未濟
這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰“佔得此課，易數乃終”。這與《推背圖》相應，在第六十象中的頌說“茫茫天數此中求，世道興衰不自由， 萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的“道”，是永遠不變的宇宙法則，故曰“前古後今，其道 無窮”。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：“一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始”。古人云：“一陰一陽之謂道”，讖中“一陰一陽”就指“道”， 是“無始無終”，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是“終者自終，始者自始”所指的意思吧!
這只是中國的預言，還有許多西方的預言，他們所預測的事情大同小異，都指向人類的今天將有大難，經歷大難後，宇宙更新，乾坤澄澈，是爲後來人之福。希望大家都能平安度過劫難，做出正確的選擇。
附加：(五)鬼谷子
鬼谷子爲縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀爲其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦爲其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確;二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測;三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當;四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
鬼谷子用兩朵花斷龐涓與孫臏
古代鬼谷子的故事廣爲流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規律在預測學中的應用和體現。
在鬼谷子的細心教導下，孫臏和龐涓刻苦學習，精心研究，對兵法頗有造詣了。眼見時光荏苒，三年有餘，倆人離開鬼谷，到外面闖世界的慾望越來越大。
有一天，龐涓下山打水時，聽說魏國用重金訪賢聘能，擔任將相，心裏再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 穀子先生辭行。見到先生後，又怕先生不讓走，吞吞吐吐，沒說個所以然來。鬼谷子早就知道龐涓心裏的想法，就笑着對龐涓說：“你的時運已經來了，爲什麼不下山去求取富貴?”
龐涓一聽，說到自己的心坎上了，忙跪下說：“弟子正有此意，不知下山以後能否成功。”
鬼谷子說：“你到山中摘一隻花來，我給你占上一課。”
龐涓到山中去摘花，可六月的天，花期都過了，找了半天，只找到了一隻草花。龐涓將此花連根撥起，想回去見先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周圍實在找不到任何花，只好又將草花揀起來放在袖中，回去見先生說：“山裏沒有花”。
鬼谷子問：“你袖子裏是什麼?”
龐涓只好將草花拿出來：“此乃草花，花卑位賤”。
“同樣爲花，何言貴賤?”鬼谷子說着，隨手將花接了過來。這花離土時間已長，又曬了太陽，已經半萎了。鬼谷子接着說：“你知道這花的名子嗎?這是馬兜鈴。一開就是十二朵，正好是你發跡的年數。採於鬼谷，見日而萎，你成功的地方，一定是魏國。但你會欺騙他人，也會因爲欺騙他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，後果難以預料。我給你八個字，一定要記住。”
“弟子願意領教。”
“遇羊而榮，遇馬而瘁。”
“先生的教誨，弟子一定銘之肺腑。”
正好孫臏也在身旁，龐涓噙着淚對孫臏說：“我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發跡，一定推薦師兄，共建大業。”
“此話當真?”
“我若失信，當死於亂箭之下!”
孫臏跟隨着先生又過了一年的時間，心裏一直盼着龐涓的來信，可龐涓一去就音信皆無，也不知是否得志。幾天以後，鬼谷子的老友墨羽之後墨翟來訪。見到孫臏，深爲欣賞，願意到魏國爲孫臏打探消息。半個月後，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長的庇護，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長，希望兄長能隨信使一同來魏;共圖大業等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來信一點也不提到先生。卻是個刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強，孫臏此去，豈能兩立?必遭災難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子爲孫臏占卜。孫臏等不及山中採花，見先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一隻，呈給鬼谷子看後又插入瓶中。鬼谷子說：“此花見被折斷，不爲完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不爲大凶。且喜供養瓶中，爲人所愛重。瓶乃範金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。”
我們知道孫臏龐涓致殘以後最終逃到齊國故土後才被重用，正應了鬼谷子之斷。
鬼谷子根據馬兜鈴的植物習性預測了龐涓發跡的年數，並根據採於鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據孫臏撥下黃菊說：“此花見被折斷，不爲完好，但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不爲大凶。且喜供養瓶中，爲人所愛重。瓶乃範金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪。但此花在經提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應還是在故土。”
注： 這一切的正確分析和預測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細節的細微觀察及符合自然規律的合理推導，並由植物的發展、變化、結局的物象判斷了兩人的發展、變化、結局，可謂預測學上出神入化的神斷。
李淳風和袁天罡：《推背圖》
無論《乾坤萬年歌》還是《馬前課》，其預言之準確足以令人瞠目結舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預言家竟然是每個朝代都出現一個!
李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最傑出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學館以延一十八學士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏徵、杜如晦、房玄齡等人爲宰相，天下大治，四海昇平。太宗皇帝手下的司天監李淳風和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。
唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極爲流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《祕記》上說：“唐三世之後，則女主武王代有天下。”就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說：“臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身爲您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。”太宗說道：“那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣?”
李淳風回答說：“這是天命，無可祈禳迴避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更爲狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。”太宗覺得有理，就沒有再追究下去。
李淳風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說：“天機不可泄漏，就推算到這裏吧”。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說：“茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”這部預言也就因此稱爲《推背圖》。
《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後僞造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖嘆親手註釋的《推背圖》吧。
《推背圖》第三十四象的讖語是“頭有發，衣怕白，太平時，王殺王”，又有頌詩說：“太平又見血花飛，五色章成裏外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”
1851年初，洪秀全在廣東金田發動起義後，一路北伐，於1853年攻克南京，建國號“太平天國”，洪秀全稱“天王”。1856年，太平天國發生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨後，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。“頭有發”指太平天國的民衆留長髮，但不按滿清規定結辮，被稱爲“長毛”。“衣怕白”和“太平時，王殺王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天國以五色旗爲標誌。“中原曾見夢全非”指太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。
死於清朝初年的金聖嘆當然無法批註這件他死後整整200年所發生的一系列大事，但李淳風和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。
“今年祖龍死”
公元前210年，十月。旌旗蔽日，車馬轔轔，秦始皇率領着他龐大的文武百官和侍從隊伍離開咸陽，踏上了第五次巡行天下的征途。當秦始皇最後回望咸陽城那巍巍宮殿的時候，他不會想到：這一去，他就再也回不來了。
一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者經過華陰平舒道，一個人手持玉璧攔住他的去路說，“請替我把這塊玉璧交給始皇。”又趁便說道：“今年祖龍死。”使者很奇怪，正要問個究竟，這人把玉璧放在地上就不見了。使者帶着玉璧回到咸陽，把事情經過報告給始皇，始皇默然良久，後命人到御府一查，發現這塊玉璧竟然是八年以前他出巡渡江時沉入水中的那塊兒。
車馬在寒冬的風中緩緩前行，蒼茫大地，衰草枯楊。曾經威武剛烈的秦始皇如今已近油盡燈枯。回想當年一統天下、叱詫風雲的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感嘆人生的短暫。在死神面前，人實在是太微渺了。他想起了那因爲諫阻他活埋儒生而被髮配到上郡和蒙恬一起鎮守邊關的長子扶蘇，就寫下詔命給扶蘇說：“請回咸陽治喪。”始皇可能終於想通了那句莫名其妙的“今年祖龍死”到底是什麼意思。“龍”者，被稱爲真龍天子的皇帝是也。“祖”者，始祖是也。“祖龍”不就是指他秦始皇嗎?
大限已到，不可一世的秦始皇就這樣死了。他所最寵信寵愛的三個人--小兒子胡亥、丞相李斯和郎中令趙高立即就背叛了他。他們篡改詔書，命令扶蘇和蒙恬自殺，並扶立胡亥爲帝，這就是秦二世。
“亡秦者胡也”
秦二世是個只知吃喝享樂的花花公子，不但沒有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫猶有過之。就在秦二世元年七月(公元前209年)，陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下百姓羣起而響應。原來的六國諸侯後代紛紛復國，劉邦和項羽也各自拉起了一支人馬。
二世三年，秦王朝的天下早已支離破碎。趙高這個禍國殃民的太監，矇蔽了秦二世整整三年，耍弄權術整整三年，安享富貴也整整三年。如今大勢已去，趙高深恐二世追究他的罪惡，在耍弄了一個“指鹿爲馬”的遊戲後，命閻樂在望夷宮刺死了二世。隨後，趙高召集諸位公子和大臣說，“秦國本來是個諸侯國，因爲始皇統一了天下，所以稱帝。現在六國紛紛復國，秦國的地盤是越來越小了，再頂着個皇帝的空名兒不合適，還是稱王吧。”
就這樣，趙高立了子嬰爲秦王。秦始皇要傳之子孫，萬世不絕的帝位就畫上了句號。這又應驗了一句曾讓秦始皇寢食難安的預言-- “亡秦者胡也”。那是在秦始皇稱帝六年，正當春秋鼎盛時，被派出去尋仙訪道的盧生帶回的讖諱：“亡秦者胡也。”始皇認爲定然是胡人匈奴爲患，於是命大將蒙恬率領三十萬大軍北擊匈奴，並開始修築萬里長城。誰知天道玄遠，若隱若現，預言的實際意思是，“秦王朝將亡於二世胡亥之手。”
《史記. 秦始皇本紀》中記載的這兩則預言，其準確程度已經讓人歎爲觀止。但是且慢，中華民族的智慧似乎要在這一點上一再展現出她的神祕不凡來。
張良與黃石公的故事：
張良，開闢漢朝400年江山的千古謀聖，令人敬佩，令人敬仰。在他的身上，有許多值得我們學習的地方，胸懷天下、謙虛好學、孝敬老人、善於忍耐、冷靜分析.....，偉哉，千古謀聖!偉哉，千古張良!
戰國時，張良家五代先人輔佐韓國國君。秦始皇滅韓國後，少年張良傾盡家財招募刺客刺殺秦始皇，天下震驚。人們以爲這樣豪俠的人應該身形魁偉，哪料到他竟纖弱俊秀，如同貌好的女子。十幾年後他成爲劉邦的智囊——燒棧道瞞項羽，“約法三章”，明修棧道暗渡陳倉……每一招都出奇制勝，令人驚歎不已。劉邦封賞功臣，他不戀功名而請辭，令人肅然起敬。劉邦死後，他更加專心修道。最後仙逝，呂后不信，命人掘墓查看，結果一夜間天下出現三千張良墓。據《太平廣記》載：張良成仙后，仙位爲“太玄童子”，常隨太上老君在太清仙界遨遊。而他的孫子張道陵也得了道，在崑崙山時，張良曾去看過他。
縱觀張良傳奇的一生，他前半生摯誠報國，建立奇功偉業;後半生逐漸淡出官場潛心修道，留下仙名。張良的所有故事中，最神奇最有爭議也是最關鍵的，就是拾履授書的故事了。領悟這個故事，就可以解開他一生的種種令人費解之謎。
據司馬遷《史記.留侯世家》載：張良刺殺秦始皇失敗後，逃到了下邳(今江蘇睢寧北)。一天，他走到一座橋上，一位年邁的老頭故意把鞋甩到橋下，對張良說：“小子，把鞋給我拾上來!”張良受此挑釁，很想揍他，但礙於他年老，不忍動手，只好下橋取鞋。取鞋後，老人又令張良給他穿上，張良跪着小心地幫老人穿鞋。穿好後，老人大笑而去。張良丈二和尚摸不着頭腦。不一會兒，老頭又回來了，對張良說：“你還可以教，五日後的黎明，在這裏見面。”張良很奇怪，就跪下來答應了。五天以後天剛亮張良就到了橋邊，老人卻已早到，他生氣地說：“跟老人相約爲什麼反而落在後面?下次早點來!”又過了五天，剛剛雞叫張良就到了，但老頭還是早到，又教訓了他一頓。最後一次，張良半夜就動身，終於趕在了老頭的前面。老頭很高興，拿出一本書給張良，說：“讀了它可以成爲王者的老師。十年之後必有王者興起，十三年後你可以到濟北來見我，谷城山下的黃石就是我!”說完就走了，也再沒見過他。張良等到天明打開書簡來看，才知是《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終於成爲一個深明韜略、足智多謀、文武兼備的“智囊”。十年後果然陳勝起義爆發，十三年後張良去谷城，山下確實有一尊黃石，老人的預言神奇般地得到應驗。
姜子牙的《乾坤萬年歌》
在中國的預言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預言那麼著名，也少爲人所知。但它卻是中國最早出現的一個預言朝代興衰的大預言，全文770字，預知其生後一萬年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬年歌》，預測了從三皇五帝后的五千年國運變遷。
《原文節選》
太極未判昏昏過，風后女媧居上座。
“太極未判”是說人類社會還沒有形成，處於愚昧無知的昏昏狀態。“女媧居上座”是說人類還在母系氏族社時代。但人們認爲人類社會應從父系氏族公社開始。
如今天下已歸周，禮樂文章八百秋。
這是說周文王、周武王建立周朝以後，制綱常倫理，後來“五經”、“四書”相繼問世，中國已由奴隸社會進入封建社會了。(周朝分西周、東周，約公元前十一世紀至公元前476年，共計八百餘年。)
中中無直傳天下，爲何春中未日頭。
“中中無直”乃‘呂’字，“春中未日頭”是‘秦’字，意思是說呂不韋輔佐秦始皇統一天下，做了中國的第一個皇帝。
天命由赤過已久，三五年間事又休。
意思是秦始皇統一天下是天命所定。但僅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陳勝吳廣領導的大起義中完蛋了。
卯生金頭帶直刀，削平天下水羊草。(1)
“卯生金頭帶直刀”是繁體字的‘劉’字，指劉邦。劉邦混進起義隊伍後，發展自己的勢力，在項羽滅秦之後，他又和項羽爭戰了三年，打敗了項羽，建立了漢朝，定都長安。歷史上稱西漢。“水羊”指癸未年，癸屬水，未屬羊。指劉邦建立西漢的時間。但經筆者考證，公元前206年是乙未年，如果說“木羊”(乙屬木)就對了，可能是後人傳抄時誤把‘木’字寫成一個‘水’字了。注：(1)
一土臨朝事不祥，改年換國散平牀。
“一土”合起來是個‘王’字，指外戚王莽，“平牀”指劉平帝。劉平帝時，外戚王莽專權，在公元前八年篡位，改國號爲“新”。
泉中涌出光華主，復位江山又久長。
“光華主”指光武學劉秀,劉秀是漢室後裔，參加綠林赤眉起義，竊取政權，公元25年，推翻了王莽，建立東漢，把首都從長安遷到洛陽。
四百年來事又敗，田上一共懷壬母。
西漢，東漢一共統治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起來是個‘黃’字，指東漢末年張角領導的“黃巾起義”。“懷壬母”指黃巾軍起義的時間是公元184年(這年是甲子年，子爲水，壬屬水，故文中說懷壬母)，東漢王朝在黃巾起義後不久就滅亡了。
春發一枝流派落，三分天下傳二代。
這是說黃巾起義後，曹操、劉備、孫權在鎮壓黃巾起義中發展壯大了自己的勢力，後來形成三足鼎立的局面。
四十年來又一變，相傳馬上洞無伴。兩頭上火坐長安，委鬼江山統一換。
三國鼎立的局面持續了四十多年，後被司馬昭兼併，建立西晉，“洞無伴”即‘司’字。“兩頭上火”是個‘炎’字，指司馬炎，司馬炎篡魏政權(委鬼即‘魏’字)後滅掉西蜀和東吳，建立了“西晉”，統一了中國。
山河既屬無頭普，亂離中數十千秋。
子中一夫不能保，江東復立作皇州。
相傳一百五十年，釗上生兔平四海。
這三句是說西晉東晉時期，國家混亂，民不聊生，後來劉裕在長江以南建立宋。
天命當頭六十年，肅頭蓋草又生反。
“肅頭蓋草”是個‘蕭’字，意思是道成建齊。
二百年來九番換，天下卻無真主管。
耳東入國又離亂，南隔長江北隔關。
以上兩句是說南北朝持續了二百年(公元420年至589年)，先後換了九個皇帝，作者認爲沒有一個是真龍天子，誰也治不了中國，只能在彈丸之地成王成霸。“耳東入國”指陳霸先建“陳”之事。
水龍木易承天命，十八鯉魚跳出來，(2)方得江山歸一定。
“水龍”指壬辰年，壬屬水，辰屬龍(581年)，“木易” 合爲‘楊’， 即隋文帝楊堅，他勵精圖治，進行改革，統一中國，結束了南北朝的混亂局面。
“十八鯉魚跳出來”指李淵，李淵是太原留守，因他反對隋煬帝的殘酷荒淫，參加了李密領導的瓦崗軍起義，竊取了政權，推翻了隋朝建立唐朝，統一了中國。注：(2)
火牛年來又不祥，又見止弋不復禮。
“火牛年” 即丁丑年，(丁屬火，醜屬牛)即公元689年，“止弋”爲‘武’字，即武則天，這是指武則天在689年篡唐稱帝，改國號爲“後周”。在作者看來女子當皇帝是不合周禮的，這是作者重男輕女的思想流露。
子斷孫承三百春，又遭離亂又瓜分。
“子斷孫承”是指武則天亂唐時廢子之事件。“三百春”指唐朝共統治了三百多年(公元618一907)，後來被朱溫推翻，以後樑、唐、晉、漢、周，五代十國戰爭不斷，統一的中國又分裂了，廣大人民飽嘗了離亂之苦。
五十年來二百姓，不真不假亦爲民。
這是說“五代十國”亂了五十多年(公元907一960)，不倫不類的人物都做過皇帝。
金豬此木爲皇帝，未經十載遭更替。
“金豬”指辛亥年(辛屬金，亥屬豬)，即公元951年。“此木”爲柴，指柴榮建立“後周”，“未經十載”是說柴榮只坐了九年(公元951一960)就禪讓於趙匡胤了。
小月出走在金猴，穩坐江山傳九世。
“小月出走”指趙匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚屬金，申屬猴)，即公元960年，趙匡胤“陳橋兵變”，柴王的小兒子不得不讓位於趙匡胤。趙匡胤建立“北宋”定都汴梁(今開封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，公元1127年，徽欽二帝被金兵掠走，趙構在臨安稱帝號高宗，歷史上稱爲“南宋”。
一許二祝事不休，二百年來江山小。
江南江北又分邦，卻爲胡人統佔了。
三百年來服不終，三關四海更潛蹤。
以上三句講南宋以後，由於奉行對外求和以求苟安的政策，割地賠銀，進貢稱臣，江山區域越來越小。可憐宋朝雖先後統治了三百年，可國家腐敗無能，上至皇帝，下至百姓，誰能過一天太平日子呢，所以歌中雲“三百年來服不終。”
一人爲君八九載，淮南又來一張弓。
這句是說元滅金，絕宋氏之後，僅統治了八九十年，由於元朝統治殘酷，激起了漢族人民的反抗，被張世誠、劉福通、朱元璋領導的“紅巾軍”推翻了。(一張弓指張世誠)
八隻牛來力量大，日月並行照天下。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。
“八牛”合爲“朱”字，即指朱元璋，日月爲“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊屬土，申屬猴，即公元1368年)“一兀”爲元字，“自消除”，是說元朝完蛋了。“四海衣冠新彩盡”是說明朝建立後，全國舊貌換新顏的太平景象，這是作者對明朝統治的讚賞，也說明對元朝統治的不滿。
三百年中三七分，十八子馬衝進門。
這一句話是說明朝共統治了276年(近三百年，從公元1368—1644)後被李自成領導的農民起義推翻了，“十八子”是李字，馬衝進門是“闖”字，指李自成(他自稱闖王)。
“清秋永春保太平，虎頭帶刀何曾問。”
這一句是說明清軍入關，建立清朝。
