米芾有潔癖，傳聞遐邇，聲名在外，其具體情形如何，連宋高宗都很好奇，頗欲八卦一通。某一天，他翻看大內珍藏的米襄陽法帖，忽有發現。《思陵翰墨志》說：
世傳米芾有潔疾，初未詳其然，後得芾一帖雲：“朝靴偶爲他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，餘可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾釋之曰：“既拂矣，而又去塵，真吾婿也。”以女妻之。
靴子只不過被別人拿了一下，就這麼嫌惡，至於一洗再洗。若非米芾自己這麼說，我總疑心此事是後人誇大其辭，實際上，這是可以確定無疑的。米芾去世後，蔡肇爲他撰寫墓誌銘，在銘文中有“浣衣濯帶肌瘳皸”一句，則是說他經常洗濯，連皮膚都起皴了。這等日常瑣事，居然堂而皇之，在銘文中佔了一行，可見其給世人留下多麼深刻的印象。看樣子，米芾的潔癖，已經到有心理強迫症的地步，不說不行。
墓誌銘中還說，米芾有五子八女，有一個女兒確實嫁給南京人段拂。據說，段拂考中進士，米芾見到這科進士的題名錄，大喜，說了上引的那一段話。段拂的名字實在很對米芾的胃口，月老紅繩由此牽成。
段拂的字起得好，有潔癖的米老自然中意，但也有人不太以爲然。丹陽人葛勝仲與段拂同時，任職汝州守時，才認識段拂，其集《丹陽集》卷八有一篇《段拂教授字序》，是與段拂比較熟識之後寫的，值得注意。一般字序都是爲人取字，或者闡述所取字的意義。段拂已有了字，所以，這篇字序先從“拂塵”的原字說起，塵實在應當拂去，故名拂字去塵，未嘗不可。當年，楚國三閭大夫屈原早就說過：安能以皓皓之白，蒙世俗塵埃乎?東晉王導也曾經舉扇障西風，說是從西邊來的塵土污人。王戎也說王衍是“風塵表物”。總之，評論人物，總是以濯濯絕塵爲貴。塵不是好東西，拂塵是必須的。
但是，轉過來，葛勝仲又說，段拂“氣調邁往”，學問好，文章也好，與衆不同，“分教三郡，所至人士皆喜之，慈祥粹和，與物無忤，不必矯揉，自與道合，豈復有塵可去哉?”換句話說，段拂不管是道德修養，還是文章功業，都已經做得很好，沒有什麼缺點要改進了，再講“拂塵”，沒有多大必要。接着，葛勝仲又引荀子的話，說諫爭輔拂之人，是社稷之臣、國君之寶，因此建議段拂按照荀子這個意思，改字“光輔”或者“寶臣”。
段拂是否改字了呢?似乎沒有。葛勝仲的建議雖未被採納，至少對段拂有激勵，也有鼓舞的作用。後來，段拂果然沒有辜負他的期望，南渡後官至參知政事，成爲名符其實的“社稷之臣、國君之寶”。從籍貫上看，他還算得上宋代南京出的一位顯宦。
有潔癖的人，看人也可能挑剔。在挑女婿這件事上，米芾還是有眼光的。
