熟讀漢末三國歷史，公元223年，劉備病逝白帝城，臨死之前卻託孤諸葛亮，甚至創造一段君臣佳話。但是毫無疑問的讓諸葛亮一度成爲蜀漢的權臣，成爲一人之下萬人之上的存在，而劉禪也不得發出“政由葛氏、祭則寡人”的感嘆。劉禪被諸葛亮架空了11年，直到公元234年諸葛亮病逝。要說沒有怨念是不可能，那麼劉禪被架空11年到底有多恨諸葛亮?不準人祭祀，連葬禮都沒人蔘加。
自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構釁”，原系尋常;幼主和攝政、輔政大臣相處，見疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。但是劉禪相比之下，還是要善良的多，至少沒有做出親者痛仇者快的事情。劉禪能力或許不高，但是他的氣量還是有的，尤其忍耐心夠強。即使對諸葛亮的不滿，仍舊在其過世之後，才爆發。
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第一：不準百官參加諸葛亮的葬禮。
或許，我們通過《三國演義》小說或電視劇，曾經欣賞過劉禪因爲諸葛亮病逝，而舉國哀喪，尤其是劉禪的表現力十足，基本是哭的死去活來，無人能及，體現出劉禪對其相父的深摯感情。然而事實上，並非如此，根據《三國志》記載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”
這段話清楚的告訴我們，諸葛亮病逝之後，劉禪不僅沒有像《三國演義》之中引文武官僚盡皆掛孝，出城二十里迎接，反而下詔不準百官參加諸葛亮的葬禮，讓人意外的唯一參加的大臣，唯獨譙周這個人，因爲出發速度快，纔到達諸葛亮葬禮。而譙周卻是後來勸說劉禪投降曹操的主要責任人。
第二：劉禪禁止對諸葛亮立廟祭祀
諸葛亮執政時並沒有被時人視爲事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權中，李嚴、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權頗多微詞，諸葛亮在世時，迫於其權威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書後主劉禪，說諸葛亮完全是欲危漢室的呂祿、霍禹。蜀漢政權中不僅李邈有此看法，甚至連尚書令李嚴亦猜忌諸葛亮有不臣之心。《三國志·李嚴傳》注引《諸葛亮集》雲：“(李)嚴與(諸葛)亮書，勸亮宜受‘九錫’，進爵稱王。”
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高威望的諸葛亮病逝之後，中央和地方請求爲其立廟，尤其是百姓紛紛請奏，但是劉禪卻以與禮儀不合爲藉口加以拒絕。《三國志》(諸葛亮傳)裴松之批註引(襄陽記)曰：“亮初亡，所在各求爲立廟，朝儀以禮秩不聽。百姓遂因時節私祭於道陌之上。言事者或以爲可聽立廟於成都者，後主不從。”
最後，在後主景耀六年，也就是在諸葛死後二十九年，直到習隆和向充提出了一個的變通辦法，即改立廟於距離孔明墓地不遠的沔陽，盡順民心，存德念功，又崇正禮。這個時候的蜀漢政權已經到了最後的關頭，後主爲了贏得民心，被迫做出的無奈之舉。
第三：劉禪不再設置丞相的職位
諸葛亮留下遺命，蔣琬適合成爲自己的接班人，雖然劉禪聽取諸葛亮的意見，畢竟蜀漢朝中確實沒有什麼大才，但是再也不設丞相一職，先是以蔣琬爲尚書令、大將軍，後又以費禕爲尚書令、大將軍，以蔣琬爲大司馬，蔣琬和費禕進行分權牽制。“琬卒，禪乃自攝國事”，着也反應劉禪獨掌蜀漢大權，再也不願意成爲傀儡皇帝了。
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劉備去世之後，諸葛亮負託孤重任，獨秉國政，統攬國事一十一年，這十一年，南征北戰，事必躬親，完全是凌駕於皇帝之上，而劉禪從小就對這位丞相可以說即尊敬，又感到害怕，怕其廢兄立弟，愛他的“鞠躬盡瘁死而後已”，又暗恨他約束自己、不得盡歡。總之，諸葛亮死後，劉禪仍舊還是對諸葛亮的不滿，也就不那麼意外了。
