人的命運一生下來，是由高級生命，根據其人前世，前多世的德和業而定下來了，這具體表現在每個人出生時的八字不同，前世有積福德的人會生成一個好的八字;前世做了虧心事，和損德，害人，殺生等壞事的人，就會生成一個不好的八字。
命運雖前定，但其人後天的行善積德，亦能在某種程度上使其改變。但這種行善積德的行爲，是出自於真心的無求而爲，抑或是出於有意的有求而爲，其效果就太不相同了。
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無求的付出，一個細微的善舉都匯聚成偉大的品德
大家都聽到過樑武帝的故事了：昔日梁武帝心中樂善好愛修行，拜志公和尚爲國師。一天，梁武帝問志公和尚：“我今天能當上皇帝，不知前世做了什麼功德之事?請師究竟。”
志公答曰：“我皇前世，是個樵夫。只因上山砍柴，遇見山間靈壇古廟，庵宇朽爛，惟有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉。你自發起善心，將自己頭上草帽一頂，遮蓋佛身。佛以天眼見到，你有如此善心，稱讚言：‘善哉善哉!你如此貧苦，還不忘佈施，甚爲稀有。現我讓你在來世，當一次人間之王。’就是因爲這個緣故，你今生能得此福報也。”
武帝聽說後，心中喜悅。私下想道.：“一頂草帽就可以當皇帝，我今作更大的福也不難。”於是下聖旨，遍行天下：五里建一庵，十里建一寺。不覺時日一長，武帝反而惹得大病，仍去問志公和尚：“寡人今發大善，遍造庵宇，今且大興善因，如何反加大病耶?”
志公回答：“我王前世，用自己的草帽蓋佛身，乃是無意之中，傾心佈施，故得大福。而你這次是有求而爲，且敕行天下，廣造庵宇，使天下百姓之力，爲主上造庵，以此人人受苦，個個艱辛，磨殺世人，不知幾何。所以天下軍民，盡皆怨嘆。雖是真命天子，難當萬民尤怨。所以說：你這次是實際上是造業。”武帝聞說後，心中十分慚愧。
可見同樣的行善積德，是“有求而爲”，還是“無求自得”，就大有區別了。
無求而爲行善積德而改變命運實例
下面再說一個無求而爲，行善積德而改變命運的例子。
行善積德而改變命運有實例
宋朝時期，京城有戶人家姓石，開了一家茶館，就讓自己小姑娘在店內給客人送茶。
曾經有個乞丐，身患癲病，衣服又髒又破，全身污垢，逕直闖進店裏要茶喝。姑娘很有禮貌地給他茶喝，不收茶費。像這樣有一個多月，每天早上姑娘都送最好的茶等着他。她的父親見了很生氣，就把乞丐趕出茶館，還打自己的姑娘。姑娘一點也不放在心中，供茶侍候得更加小心。
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又過了幾天，乞丐再次來到茶館，他對姑娘說：“你能夠喝我的剩茶嗎?”姑娘嫌剩茶不乾淨，稍微倒在地上一些，馬上聞到一陣異香，就很快喝了它，感到精神一振，身體已有了勁。
乞丐說：“我就是八仙中的呂洞賓!你雖然沒有緣分全部喝下我的剩茶，但也可以滿足你的願望，或是富貴，或是長壽，都可以達到。”
石女是小戶人家的姑娘，不清楚富貴會怎樣，只希望長壽和不缺錢財。呂翁離開後，姑娘把這件事告訴了父母。他們聽了大驚，馬上尋找，卻再也不見蹤影。
姑娘成年以後，嫁給了一個管營指揮使，後來作了吳燕王孫女的奶媽，受封爲邑君。所乳姑娘後來嫁給高遵約，受封爲康國太夫人。石氏最終活了一百二十歲。
這位姑娘能擺脫世俗的偏見，自始至終免費供茶給一位身患癲病、衣服又髒又破、全身污垢的乞丐，足見其善行出自於真心，從而得到神仙給予的福報和長壽，改變了原來的命運。
一文錢的施捨延壽
又見一例：清朝時，杭州有位貢生(科舉時代，挑選府、州、縣裏秀才中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱爲貢生)，平日好飲酒，醉後動輒罵人，習以爲常。某年元旦，此位貢生出門遇到一乞婦要錢，見其狀況甚爲悽苦，但他人見狀，皆漠然不顧，唯此位貢生忽發善心，給了他一個錢而離去。
一文錢的施捨也能改變命運
後來此位貢生因病重，迷迷糊糊地進入到冥府，見到閻王。閻王責命判官稽查他善惡冊子，發現惡跡甚多，而善事只有一件。於是責令用秤秤之，卻發現善惡居然相等。閻王便令判官查明是何善事?
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原來他曾給一乞婦一文錢，而這位乞婦乃是觀世音化身，諸人皆掉頭不顧，唯此位貢生給以一錢，故閻王批准令其還陽。此位貢生再生後，戒酒行善，又經歷了很多年後才歿。足見一文錢的施捨即能延壽，改變了原來的命運。
放生行善得科舉功名
也有因行善而獲得科舉功名的。清朝時，會稽人陶石樑、張芝亭一同經過大善寺，見到有鱔魚數萬條。陶於是對張說：“我想買這些鱔魚來放生，無奈錢財不足，但願兄能出面倡儀，招集衆人募捐，成全此事，你看如何?”張慨然答應之，自己出銀一兩，招集衆人募捐湊成八兩，將數萬條鱔魚盡數買下放生。
到了秋天，夢見神告訴他說：“你倆本來沒有中榜的命，緣於放生功大，得早一科放榜。”後來陶與張果真都考中。
